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第64章 巴尔干各方行动（第2页）

米尔恰承认亚美尼亚教会，但其主教必须由大公选定，教会必须支持大公，不得有叛国行为。在布库尔耶什蒂，一座亚美尼亚教堂也在规划中。

一些投靠大公的小贵族被册封为波雅尔，而一些投靠欧洲或者奥斯曼贵族的土地被收归国有，然后被大公赐给忠心耿耿的人。这就形成了瓦拉几亚的特别领主。

特别领主不同于波雅尔，他们听命于大公，向大公服兵役或者提交赋税。这加强了大公对地方的控制，也促进了瓦拉几亚的统一和封建展。

彼得的保加利亚总督令也下到各处，不承认保加利亚给各国签订的商业条约，没有瓦拉几亚批准，任何国家的商人没有免税等特权。

这让威尼斯和热那亚两国生气了，伱直接报这两身份证得了呗。现在哪个国家还能在东面做生意，真是。

合着没有免税特权你们就做不下去了，付出点什么怎么这么费劲呢。

康斯坦察、瓦尔纳、索菲亚、尼什等是瓦拉几亚重要关税口岸，这些地方全部由大公派遣专门人员负责。

作为治理国家的主角，经济是一个绕不开的话题。重视农桑也好，展贸易也罢，都是为了获得更多的钱。如果你想借鉴，还不如借鉴东方两千多年前的祖宗。一个重商，一个重农。

这两个不知道死多少年的人一个让他的国家成为霸主，一个让他投靠的国家统一了全国。他们叫做管仲和商鞅。

政府迅垄断了保加利亚的食盐，并且让那些军队前去剿匪，保证商路畅通，这样即使免除农业税，依靠食盐收入和商业税也能生活下去。

彼得制订了《城市利益书》，宣布拥有6oo列伊以上财产的商人免受体罚、免服兵役、免交人丁税，只缴纳百分之八的商业税和免役金。这一政策深得工商业者的欢迎，一批手工作坊如雨后春笋般涌现出来。

保加利亚教会虽然比瓦拉几亚教会早出现，但经过奥斯曼的破坏和瓦拉几亚的征服，其独立性已经丧失殆尽。只能听从瓦拉几亚的调拨。

此时瓦拉几亚国内的宗教虽然仍以东正教为主，但天主教、穆斯林等宗教教徒也在增长，亚美尼亚使徒教会、犹太教也在国内形成聚集区。

所有宗教中，亚美尼亚使徒教会和东正教会走的最近。虽然两者分家比东西教会大分裂还早。

米尔恰承认亚美尼亚教会，但其主教必须由大公选定，教会必须支持大公，不得有叛国行为。在布库尔耶什蒂，一座亚美尼亚教堂也在规划中。

一些投靠大公的小贵族被册封为波雅尔，而一些投靠欧洲或者奥斯曼贵族的土地被收归国有，然后被大公赐给忠心耿耿的人。这就形成了瓦拉几亚的特别领主。

特别领主不同于波雅尔，他们听命于大公，向大公服兵役或者提交赋税。这加强了大公对地方的控制，也促进了瓦拉几亚的统一和封建展。

彼得的保加利亚总督令也下到各处，不承认保加利亚给各国签订的商业条约，没有瓦拉几亚批准，任何国家的商人没有免税等特权。

这让威尼斯和热那亚两国生气了，伱直接报这两身份证得了呗。现在哪个国家还能在东面做生意，真是。

合着没有免税特权你们就做不下去了，付出点什么怎么这么费劲呢。

康斯坦察、瓦尔纳、索菲亚、尼什等是瓦拉几亚重要关税口岸，这些地方全部由大公派遣专门人员负责。

作为治理国家的主角，经济是一个绕不开的话题。重视农桑也好，展贸易也罢，都是为了获得更多的钱。如果你想借鉴，还不如借鉴东方两千多年前的祖宗。一个重商，一个重农。

这两个不知道死多少年的人一个让他的国家成为霸主，一个让他投靠的国家统一了全国。他们叫做管仲和商鞅。

政府迅垄断了保加利亚的食盐，并且让那些军队前去剿匪，保证商路畅通，这样即使免除农业税，依靠食盐收入和商业税也能生活下去。

彼得制订了《城市利益书》，宣布拥有6oo列伊以上财产的商人免受体罚、免服兵役、免交人丁税，只缴纳百分之八的商业税和免役金。这一政策深得工商业者的欢迎，一批手工作坊如雨后春笋般涌现出来。

保加利亚教会虽然比瓦拉几亚教会早出现，但经过奥斯曼的破坏和瓦拉几亚的征服，其独立性已经丧失殆尽。只能听从瓦拉几亚的调拨。

此时瓦拉几亚国内的宗教虽然仍以东正教为主，但天主教、穆斯林等宗教教徒也在增长，亚美尼亚使徒教会、犹太教也在国内形成聚集区。

所有宗教中，亚美尼亚使徒教会和东正教会走的最近。虽然两者分家比东西教会大分裂还早。

米尔恰承认亚美尼亚教会，但其主教必须由大公选定，教会必须支持大公，不得有叛国行为。在布库尔耶什蒂，一座亚美尼亚教堂也在规划中。

一些投靠大公的小贵族被册封为波雅尔，而一些投靠欧洲或者奥斯曼贵族的土地被收归国有，然后被大公赐给忠心耿耿的人。这就形成了瓦拉几亚的特别领主。

特别领主不同于波雅尔，他们听命于大公，向大公服兵役或者提交赋税。这加强了大公对地方的控制，也促进了瓦拉几亚的统一和封建展。

彼得的保加利亚总督令也下到各处，不承认保加利亚给各国签订的商业条约，没有瓦拉几亚批准，任何国家的商人没有免税等特权。