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  根据卦象，邵雍推断说：&1dquo;今天有人请您吃饭。客人不多，酒也少，吃得很简单，只有鸡肉和黍米。”

  还有更简单的起卦方法。比如有一天中午，邵雍看见一位少年从南方来，喜形于色，不禁问他有何喜。少年一脸茫然，说：&1dquo;没有什么喜事啊！”邵雍即以少年为上卦艮（在卦象中艮代表少年），南方为下卦离（在后天方位中离卦在南方），得山火贲卦。加上时数（午时），算出动爻，是六五爻动，变卦为风火家人卦。

  于是邵雍预知少年十七日内有聘币之喜。到期少年果然定亲。

  梅易的起卦方法不拘一格，往往随灵感而，因而又被称为&1dquo;梅花心易”。我有一位南京的易友，即精于此道。有一次，他和一位朋友一起吃午饭。席间朋友现钱包未带，遂起身要返回办公室寻找。人尚未离席，那位精于心易的易友便脱口而出：&1dquo;钱包在办公桌右手边第二个抽屉里！”后果真如此。起卦断卦之快，一竟如斯！

  2．邵雍11：梅花易数（中）

  起卦之后就是断卦。梅花易数的断卦方式也极为灵活，不拘一格。

  最基本的办法就是查《易经》本卦动爻的爻辞。

  癸卯日午时，邵雍听到有牛在北方悲鸣，心血来潮，袖占一课。

  在八卦中，坤卦代表了牛，为上卦。上海曾有家皮鞋店，将男式猪皮鞋、女式牛皮鞋简写成了&1dquo;男猪女牛”，看来还暗含易理。乾为男，坤为女。猪（亥）所在的西北方，正是乾卦后天方位所在。

  北方为坎位，为下卦。上坤下坎，为《师》卦。坎六坤八，加午时数七，共二十一数，除以六，余数为三。因而三爻动。

  查《师》卦三爻爻辞，&1dquo;师或舆尸，凶。”打仗打得马革裹尸，确实不吉利。邵雍铁口直断，这头牛二十一天之内必死。二十一天就是根据成卦之数二十一得出的。

  二十一天后，果然有人买下了这头牛，杀以犒众。卦验如神！

  世事复杂，往往是吉凶参半，福祸相倚。更何况立场不同，对同一件事的吉凶判断就会截然相反。所以查卦辞、爻辞时，千万不要拘泥其中的吉凶字样。

  甲申日卯时，有鸡鸣于西北方，声极悲怆。嘿，邵老先生住的地方简直成了悲惨世界啊。没办法，再占一卦。

  以鸡为巽卦，为上卦。西北方为乾卦，为下卦。得本卦为风天《小畜》卦。巽五乾一，卯时为四，总数为十。十除以六余四，四爻动。变卦为《乾》为天卦。

  查《小畜》卦六四爻爻辞：&1dquo;有孚，血去惕出，无咎。”此时，切不可看见&1dquo;有孚”、&1dquo;无咎”就认为没事了。&1dquo;血去惕出”甭管原文应该如何解释，放在这里，最贴切不过的就是杀鸡了。

  读象也是断卦的一个重要方法。前面的观梅争枝占例里，邵雍就充分运用了取象直读的方法。而在这个卦例中，《小畜》卦里有巽木、离火（上互卦）、乾金，有柴、有火、有锅，看来是烹饪之象了。

  由此，邵雍宣判了鸡的死刑：此鸡十日当烹。

  十天后，那家人家来了客人，这只鸡英勇就义。

  除了读象，邵雍还有一个绝活，就是体用断卦法，这是梅花易数最重要的创见。

  &1dquo;体用”作为中国哲学中一组对立的概念，最著名的运用恐怕就是张之洞老先生的&1dquo;中学为体，西学为用”了。据说当年西学东渐、以日为师，僚属给张老先生的报告中也多用时兴的日本词语。老先生为了维护中文的纯正，把报告中那些个词逐一勾出，并在旁边批注道&1dquo;日本名词”。甫一落，老先生突然想起，&1dquo;名词”也属日本舶来，无奈之下，只能将批语改为&1dquo;日本土话”。

  言归正传，在梅易中，一般本卦中动爻所在的卦为用卦，而不变的卦为体卦。体卦代表了己方，主方；用卦代表了对方，客方。

  戊子日辰时，邵雍在路途中休息，看见枝繁叶茂的大树一棵。四下无风，却正好有一枚枯枝从树上落下，掉在西边。

  老人家又习惯性地掐算起来。以槁木为离卦，为上卦。以西方为兑卦，为下卦。得火泽《睽》卦。兑二离三，加辰时五数，总和为十，除以六余四，四爻为动爻。因而变卦为山泽《损》卦。

  本卦中兑卦（泽）始终不变，为体卦；动爻在离卦中，离卦（火）变为艮卦（山），因而离卦为用卦。兑卦属金，离卦属火，火克金，用卦克体卦，看来情形不太好。

  再看卦名，睽、损都有伤残之义。

  查爻辞，《睽》九四，&1dquo;睽孤，遇元夫。交孚，厉，无咎。”

  看来，这棵树十日内会被砍伐。

  十天后，这棵树果然被砍去造了政府大楼，为拉动大宋的gdp增长做出了应有的贡献。最奇的是，砍树的匠人正好字&1dquo;元夫”！

  甚至连测卦人的状态都可以运用在断卦中。

  己丑日卯时，邵雍在路上碰见一位老人。只见这位老爷子满脸忧色，急急往东南方而去。

  我们的邵老夫子又拦住了这位老人，拱手一揖，问道：如今变法革如火如荼，大宋社会和谐稳定，您老爷子怎么一脸的苦大仇深旧社会啊？有困难可以找组织解决嘛！

  那位老人一头雾水：我没什么忧心的事啊？