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  后来她又现这个变化也有周期关联，有时候破界飞升的人多，那一代就会出现许多光团增能的人。同理，连续多少世没有飞升之灵，在此界中轮回者，光团减弱的人数也会急增长，相比之下光团增能者就寥寥无几了。

  ——眼目所见之物，只为此界中能量半成。

  灵素算是知道这句话的意思了。

  自此撇开了眼目所见的世界，只看那能量的世界时，从前的所谓“权势名利”、“才华成就”都成了虚空幻影。十世才子依旧光团微弱者有之，权势熏天却反把自己生而带来的那团灵光消磨了大半的也不少见，也不知道算个什么买卖。

  再回头看人在世上的烦恼忙碌，所欲所求，灵素忽然觉着这玩法好有一比：此界中自修飞升之路大概可比作撑船渡向彼岸，而世上之人生生世世忙忙碌碌累死累活却都在忙于那船上的纹绘装饰等物，尤其还有不同船只间的纹绘比拼和一时一代好似不得不追随的纹绘时尚。

  她是找着路了，可是这路却没那么好指给人看的。

  已经有太多太多人指过路了，此时她再看这世上流传下来的书，多少前辈大德把这事情说了又说。只是多半没过两代就被人曲解成了别的意思，——心里眼里只有世上可见之物，给他什么都仍归到这里头去，不做他想。

  那些指示比方说法好比是此船渡河的一张张地图，可到了人手里，折成花、擂作浆、或者当个铺垫，仍旧要往纹样装饰上走，能耐他何？

  3.观主不亡

  那场连累了方伯丰升官又罢官的豪雨大水，细查起来背后却是千军万马的阵势。只是那些踪迹在眼见世界里实在寻不着证据，却是用言语行止画出来的能图，叫那些最后背了罪责的人将之显化在了世上。

  德源县百姓日子安泰，对神庙神观的那一套“有求必应”和“有罪必罚”没什么兴。神侍们几次聚拢信众围着遇仙湖祝祷都没能改了它“不溺之水”的本事，心里越焦急，也越信真这就是神明给他们的最后一重考验，就是要看他们能汇聚多少愿力，有多大的神信。

  越这么想就越急于要达成成就，偏是不能便更加心焦了，如此循环加强，到了最后，自家这里什么事情都照着从前做了，甚至比从前更卖力。却仍旧不行，那根子必定不在这边，就只能是在此处的民风身上了。

  毕竟在灵都那样地方，因信众众多且神信虔诚，事情向来顺遂。

  在莽北时候，虽当地信众起初较为零散，后来经过自家的引导，也神信渐坚，甚至大有后来居上之势，所以那里的几处神迹也都很快就可以满愿。

  只这德源县可恶，民心太愚，神信不起，且说教无用，简直人神共愤！

  “日子太好过的缘故吧，日子顺遂了，又没什么上进心，就觉得不用求神了，却忘了这好日子原是神仙保佑了来的！非得叫他们认清了这个，才能叫醒他们的良心！”

  所以难怪莽北那时候效果好了，能寻地方种树的都去种树了，种不上树的只能看天吃饭，自己靠不住，只能靠神仙的时候，还不相信神仙？傻么？

  所以大雨连绵之时，心怀此意已久的众人，才能一下子觉察——时机到了，天助我也！

  他们用惯的伎俩，不管是恐惧也好，欲求也罢，都得有个对手才好办事。人的心念本是越碰撞越长大的，真念如此，假念亦如此。

  也是天幸，湘泽和德源县还真是两相对扣，各为主奴之局。仙人堤决口则湘泽泄洪于德源县；无神渡决口则德源泄洪于湘泽。各有所惧又各有所恃，才是个能不断积聚怨气和愤怒的格局，才能引导出他们想要

  的“天罚”。

  天罚之后，人心惶惶。——人在家中坐，祸从天上来。好像自己眼能见着的努力都不足以保全自己了，这个时候，不求神又能求哪个？毕竟这回水灾两边官府都没有能够及时遏制，出了事故后还骂骂咧咧不能置

  信的样儿，这些人哪儿靠得住？还是靠神明妥当啊。

  果然水灾之后两县的神庙神观都越兴旺起来，聚集的信众也越来越多，每每聚会祈福也越积极虔诚。

  却是事无全顺，因果相循。

  没过得二年，忽然京城、灵都、丽川、莽北等地先后爆出神庙神观的龌龊事，多涉财色钱权，同俗世无异，甚至其标立异别出心裁处尤有胜之。

  德源县因遇仙湖招揽了不少神信信众，神庙神观这两年也兴盛了许多，康宁府那头下来人一查，也揪出许多事来，连县衙里也有几个管事被牵连其中。

  这下可就翻了船了。当日有多崇敬他们的，今日就有多唾弃他们。一些早先受蒙蔽的，这会儿忽然醒过神来了，于是衙门添了铁证；一些其实并不曾受骗上当的，回想起来也觉着许多可疑心处，便也跟着把打交道的神侍告去了衙门。

  “墙倒众人推啊！”不求观的观主如此感慨。

  他也端得厉害，虽底下大神侍、神侍牵扯了大半进各样案子里，只他身上却是干干净净的，丁点邪事无有。对于那些受了牵连的属下，他也未曾有奔走求情、施以援手之举，反传下话道：“神明在上，报应不爽。”倒叫外头的人又多信真了他几分，——果然真有道行的修行人还是极好的，那些被抓的实乃其中败类！