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第四十八章 虚空（第2页）

“但唯一的问题是，我并不确定这些经验是否意味着真理，要知道，哪怕只是一丁点的差异，所导向的结果可能大相径庭。”

“所以，你们只能暂时听一听，而不要把它们当做真的。这是任何一个爱智者必备的品质。”

“欧多克索，你们的学园一定也掌握了一些方法，但我不确定它与我将要说的是否一致。但请不要急于反驳我们，请让年轻人自己选择可以说服他的一种理论。”

“我们的实践，总是有主体与对象两个方面。比如当说话时，我作为言者就是行动的主体，而语词就是我的对象。”

“同样，当你去研究自然，你是主体，而自然中的种种现象和元素，也是对象。”

“实践，就是我们去改变对象的过程。”安提斯泰尼停顿了一下，“我们可以用手改变大地，但手是不能改变土元素的。所以，我们挖地时看似改变了大地，但只是把土从一个地方转移到另一个地方，而它们的本性并不会变化。”

“哲学的技艺也是如此，如果我们可以了解对象的本性，我们也可以去改变它，只不过我们改变的不是一块土地，而是深入到元素的层面。”

“这是自然学家要做的事情，而修辞学家深入的可能就是语词和它们的连接。”他看了一眼欧多克索，“而数学家可能要改变的就是数或者形状之类的，这就是我不了解的了。”

“我们的手可以挖地，这是容易的，因为身体作为我们的工具，成为了我们与大地之间的中介。”他接着说道，“但元素并非我们的手可以触及的，而是为我们的认识触及的，改变它只有努斯可以作为中介。”

“所以，高明的自然学家们通过不断去认识自然，希望达到深入自然的本原，借此触动更多的自然，就像用手深挖入地下，希望撬动更多的土地一样。”

“先生，为什么努斯可以作为中介呢？”亚里士多德不想错过这个疑问。

“有的人告诉我，努斯之所以可以成为这个中介，是因为我们对认识的表达方式是语言。”安提斯泰尼说道，“至于更多的缘由，我并没有太多认识。”

他接着说下去：“不过，经过我多年的实践，我对于努斯成长的过程倒是有一定体会。”

“我们开始一切的起点是认识。”安提斯泰尼朝向第欧根尼说着，“认识空气中的气元素，了解它的存在，现它，触及它。”

“之后，我们不断地认识，获得关于它的知识。这时你可以使用它，在它存在的时候借助它的存在。”安提斯泰尼看到第欧根尼若有所思，便不再看他，而是看向亚里士多德。

“之后，我们便希望能在它不在时仍然可以使用它，这便是操纵。”

“操纵是将在其他的地方的对象搬运到你需要的地方，就像把一堆土从田野里搬运到田埂上。”安提斯泰尼喘了口气，“至于在此基础之上的技艺，柏拉图比我更有研究。”他看向欧多克索，“这就请学园的导师来说说吧。”

“是的。”欧多克索自然地接过了话题，“在此之上，是占有知识，利用这种知识可以在对象本来不存在的地方制作一个对象，柏拉图将其称之为‘摹仿’，但这个对象并不是真正的对象，而只是一种影像。”

“自然学家制作某种物品，就是一种摹仿，他们只是把元素重新组合，而并没有凭空创造出什么东西。”欧多克索接着说，“‘药剂师’就已经可以达到‘摹仿’的程度，尽管他投机取巧，使用了特殊的自然物，但他的技艺也一定足以保证他完成这种制作。”

“学园的‘空间陷阱’也是一种摹仿，它摹仿了自然中存在的虚空，但并不是真正的虚空，而是在空间中构造一个类似的空间，它并不是分割无限的那种界限，而只是一个特殊的空间。”

“‘摹仿’之上被称作‘分有’，柏拉图说，只有在这种程度才能叫真正‘拥有了知识’。”欧多克索继续下去，周围的人都仔细聆听着，连安提斯泰尼的喘息声都渐渐平稳了。

“分有是对真理的分享。”他说道，“这种程度的知识可以让人在一定程度上改变对象，比如集学园导师之力构造的学园空间，它一定程度上改造了阿卡德米圣林的时空构造。但是对个人而言，我还没有见过谁展现过这样的技艺。”

……

“你说那位哲学家穿过了虚空？这怎么可能做到？”前往西西里岛的船上，佛提达惊诧地对着拉米科斯问道。

“虽然我不知道原因，但我相信我们的老师也可以做到。”拉米科斯说道，“这只是对某一特定空间本性的改变。”

“我也相信老师可以做到，但是柏拉图……他不是我们的一员！”佛提达看着四下无人，小声说道，“难道他和恩培多克勒一样，曾在塔兰顿……偷师？”

“不要胡乱猜测了，我们可不像声闻家们那样保守和封闭。”拉米科斯严肃地说道，“这是老师应该考虑的事情，不是你我可以置喙的。”

“好吧……但是，他为什么会出现在海里？”

“这……”拉米科斯脸上现出古怪的表情，“哲学家说，他记错了西西里的方向，因此把出口开错了地方。”