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第62章 北朝开局拓跋焘（第1页）

至此，刘裕辛辛苦苦打下的后秦，算是彻底被大夏和北魏瓜分了。赫连勃勃还算幸运，赶上长安内乱，夺取关中没费多大劲。相比之下，拓跋嗣就没那么幸运，赶上人家朝野同心的时候。青州打了个寂寞，中原打出了成绩，却把拓跋嗣累病了，连年底都没撑到，就彻底安息了。

拓跋嗣在位14年，是一个很有作为的皇帝。先，柔中带刚，做事沉稳，这一点比苻坚强。其次，能文能武，知人善用，这一点比刘裕强。甚至在修长城这件事上，比秦始皇还要强，倒不是长城修的有多好，而是工头待遇比秦始皇给的好。

当年拓跋珪为了防止柔然、高车的骚扰，在边陲修建了几个堡垒，派兵驻守。到拓跋嗣手里，干脆修个长城，委托太子拓跋焘全权负责。

秦始皇修长城的时候，也派了太子扶苏去，虽然不是总负责，但去了就是老大。可惜秦始皇既不给名分，也不留遗言，白白害死了扶苏。为啥不给名分，因为扶苏性格仁慈，这个太子百姓也认，秦始皇心里也认，就是三天两头跟自己顶嘴，所以一直拖着不公开。这个决定，既害了太子，也坑了自己，偌大个秦帝国，转眼就没了。

就这教训，影响得多大，后世的皇帝稍有个头疼脑热就赶快立太子，立完太子就公布，生怕不赶趟。秦始皇这个前车之鉴，能吓坏所有皇帝。拓跋嗣也不敢大意，早早公布了拓跋焘的太子名分，还时不时地派他监国，修长城这种大工程也给他负责。

这条长城两千多里，东起赤城（今河北赤城县），西至五原（今内蒙古乌拉特前旗境内）。同时对边防堡垒进行增补整合，其中着名的堡垒有六个，号称“边防六镇”。这六个军镇，从西到东依次是沃野镇（今内蒙古五原县北）、怀朔镇（今包头市固阳县西南）、武川镇（今呼和浩特市武川县西）、抚冥镇（今四子王旗东南）、柔玄镇（今兴和县东北）、怀荒镇（今河北张北县）。这六镇为啥着名，后边会专门讲。

公元423年，拓跋焘继位。这一年他才16岁，比南朝宋的刘义符还小两岁。可要论能耐，俩人的差距得用徐庶的话来形容，那就是“寒鸦配鸾凤，驽马并麒麟。”依我看，还能再加一句“懒虫对猛龙！”

这么比一点都不夸张，因为拓跋焘出生的时候就是猛龙相，他爷爷拓跋珪说的。倒不是老天配了闪电、霞光之类的奇景，拓跋焘是黄家根，不需要这些。而是拓跋焘天生异相，道武帝拓跋珪看到这孙子第一眼，就惊喜的预言“这孩子，将来肯定能让我的事业更兴旺。”这话得信，拓跋珪从小就寄人篱下，一生阅人无数，看相的本事比打仗的本事还大。

当然，其他人没这种识人的本事，只能看出拓跋焘长相奇特。之所以奇特，是因为拓跋焘是个混血儿，母亲是汉族，但没几年就去世了。拓跋焘是奶妈养大的，登基后尊奶妈为太后。

拓跋焘小名叫“佛狸伐”，好像千年修行的狐狸下界来抖威风一样，听着都奇怪，但没人知道啥意思。不过这都不重要，重要的是拓跋焘肩上的责任。

拓跋焘肩负着五胡乱华到北朝的过渡，不久的将来，北方的统一将由这个长相奇特的少年来完成。这方面南朝宋抢了先，但也付出了惨重的代价，于是北人的目光都盯向拓跋焘。

可过渡也没那么容易，不单是消灭小诸侯就算完事，还有很多方面都得转型，相当于变法，关键是得适应历史，不然准出乱子。南朝宋为这事连皇帝都砍了，没点能耐根本挑不起这个担子，可见转型的复杂程度。

概括起来，转型的重点主要表现在三个方面经济、政治和思想。思想方面从流行道家思想开始转向流行佛教思想。经济方面南边破除了土地兼并，北边从游牧转向农耕。政治方面就更明显，南边起用穷人，北边起用汉人。

当然，这些事在苻坚手里就开始运作了，但历史证明，时候未到，于是打碎了重来，又乱了几十年。等到刘裕崛起，历史才给了面子。

可刘裕属于大器晚成，北边的拓跋嗣又是个短命，或许老天故意安排，让俩人前后脚蹬腿，但事实就是这样。于是轰轰烈烈的南北朝开局就落在这两个年轻人肩上，遗憾的是，跟北朝比起来，南朝开局就有点复杂，刘裕不但留的遗产有点寒酸，而且还让大儿子刘义符搞个过渡，才在刘义隆手里进入正轨。

刘裕的遗产主要寒酸在两个方面一是没给儿子留下几个人才；二是没留下一个主导的治国思想。中华文明之所以能屹立不倒，是因为思想的传承比较牛，而刘裕身边既没王猛，也没诸葛亮，没人帮他选这个“牛”。

春秋时期出了个百家争鸣，之后各种思想就开始登上政治舞台。大秦帝国率先尝试法家思想，结果很惨。商鞅变法，把命丢了，秦始皇用法家治国，把国丢了。这都是教训，证明纯法家治国不合适，太严酷。

汉朝初期开始尝试道家思想，效果挺好，出现了文景之治。可道家治国有个弱点，自由度太大，容易内乱。前朝的齐国，皇位就被田氏抢了。汉景帝时期，也出现了“七国之乱”。后世的唐朝，那么强盛的“贞观之治”，武则天都能给他把姓改了。可见，纯道家思想治国也不太合适。

汉武帝手里，开始尝试儒、法并用，效果挺好，对外把匈奴收拾废了，对内把藩王也整残了，可就是有点烧钱，口袋折腾空了。从上到下都囊中羞涩，于是穷则思变，要么盯着钱，要么盯着权，可这儒、法都是紧箍咒，把致富的路给堵了，那就只有盯着权力。所以，汉武帝之后的朝廷越来越乱。

到了东汉，尝试儒家治国。后世的宋朝也侧重儒家治国，历史证明，儒家太好面子，表面看挺和气，但骨子里容易长寄生虫。

等到晋朝，又尝试儒、道并用，可这两种思想从春秋时期就开始吵架，根本不是一路。这两种思想搅和在一起，导致两晋乱了一百多年。

说起儒、道吵架，纯属一场误会闹的。儒家鼻祖孔子曾三次向道家鼻祖老子问学，一个虚心求教，一个诚心解惑，多好的事。可后来儒家扩张太快，一群弟子为了给儒家争个盟主之位，就想把祖师爷求学这事给扭转了，不然面子上不好看。于是徒子徒孙就去找道家吵架，最有名的就是“一毛不拔”。吵到最后才现，谁当盟主自个说了也不算，得皇帝说了算，这场风波才慢慢降温。

谁知道碰上个司马炎，正宗的老好人，谁也不得罪，两种思想并用，这就有点乱了。比如大臣上奏“皇上，这件事该怎么办？”皇上说“你自己做主。”这是道家思想，可随后皇上又补充一句“前提是得听话。”这是儒家思想。于是大臣懵了，听话就没法自己做主，自己做主就没法听话，可皇上了话，事还得干。于是一边干活一边烧香，还一边念咒语“皇上看不见，皇上看不见！”就这样糊弄了上百年，具体啥效果，看两晋历史就知道。

到刘裕这里，换个花样，打破旧世界，改造新世界。旧世界算是打破了，可新世界还没来得急改造，刘裕就挂了。临走也没留个话，具体咋改造，刘裕没说，留给儿子去解决。

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