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第242章 立德篇老师敕神（第2页）

  两者互为镜像，仿佛不分彼此。

  在这一瞬间，陈晋对于观想法门的领悟跃然上了一个的台阶。

  在以前，他观想的都是世上既有的事物，而或人群。

  在主观意识范畴内，外在的人与事物，基本都属于成品，也就是说它们的属性大都是为固定，很难再进行改变。

  如此情况下，你去观想它们，惟有接受它们。

  但这一次不同。

  虽然圣人神像的胚体是老胡等人打造雕刻而成，可最后装脏、加持开光等最重要的部分，却都是陈晋亲自完成的。

  他造出来的圣人神像，然后自己再来观想，最后诞生在内景观中。

  这就形成了一种闭环。

  俨然有了造物的意味。

  更代表着从此以后，在这些事情上，不再受制于外人，而能做到自产自销了。

  这是一种质的飞跃，进入了“神”的范围。

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  陈晋随即在这尊圣人神像上找到了的修行法门：《立德篇》。

  《三立经》，三个篇幅，立功立言立德。

  至此，全部变现。

  其中《立功篇》对应着《永字八剑》；《立言篇》对应的是文气神韵；

  那最后的《立德篇》呢？

  通过仔细研读参详，陈晋得出一个名叫“道德钱”的概念。

  之所以说是概念，皆因其获得的难度简直非人所想。

  俗话常说：“金无足赤，人无完人”。

  所谓“完人”，那就是圣人了。

  只有品德高尚到极高的程度，才能成为圣人。

  一言以蔽之：思无邪！

  陈晋自我感觉，自己算是个好人，但扪心自问，距离“思无邪”的境界还相差甚远，难以做不到。

  立功练剑，立言写诗词文章，立德就是要言行如一，躬行践履。

  其中难度不言而喻。

  就说他这趟自动请缨来罗刹海洲上任当官，初衷亦非是来改造土人，带领这里的老百姓家致富的。

  他的出点，本就是为了探讨掘出《立德篇》。