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第61章 老子说道生一它指的是什么（第1页）

在《道德经》第四十二章中写道：道生一，一生二，二生三，三生万物。

关于这个句话，许多人有着不同的解读。最常见的解释为：一无极，二为阴阳，三为阴阳合一。

或许，这种解释有其独特的含义，但是对于大多数人来说，就好比用一个抽象的概念去解释另一个抽象的概念一样，懂得自然懂，不懂的依然是一头雾水……

今天，说一说我自己的感悟，用尽可能通俗的语言来表达，仅是个人观点，欢迎探讨指正。

道理，只有在自己身上产生共鸣，才能体现出它的价值。

如果我们知晓的道理仅仅成为挂在嘴边的口头禅，仅仅当作教育他人，仅仅用作炫耀自己的谈资，那么对于个人而言，这些道理并没有什么意义。

所以，我的感悟完全来自运用道理改变自己的过程，是切身体验到其中乐趣的有感而。

我的观点并不一定是完全正确的，也绝不是放之四海皆准的，但对我来说，这种方向的解读的确改变了曾经的自己。

道生一，一生二，二生三，三生万物

要想理解这句话的含义，就不能忽略《道德经》中另外章节的两句话：一是“载营魄，抱一”；二是“天下万物生于有，有生于无”。

在展开对这两句话的解读之前，先说一下我对“道生一……三生万物”的粗浅理解：一是意识，二是阴阳（也可理解为内心意识和思维意识），三是人，人对世界的感知和概念的形成，是定义万物的根源。

这种观点从何而来呢？

1、载营魄，抱一

载营魄，描述的其实就是生命的样子。

营，可以理解为内心意识；魄，可以理解成思维意识；载，是同时承载这两者的载体。

意识，从广义上来讲，所有的物质都有自己的意识，这是万物归一的根本。但是这种物质的意识从形态上来看，属于一种低频的振动。

就好比说一块石头也有自己的意识，但是如果把这块石头与你完全的划等号，显然难以让人接受。

因此，虽然我们与石头之间有着共同的渊源，但是它却不属于生命的范围。

而营和魄，也就是我理解的内心意识与思维意识，虽然我们与石头的意识有着同根同源的关系，但是却比石头拥有的意识振动频率更高。

这是生命与其它物质的根本区别！

因此，具有能量代谢功能，能回应刺激及进行繁殖的开放系统就是生命；这个开放系统如果同时拥有心灵和灵魂，那么它就属于较高生命层次的范畴。

这个结论仅就广义的生命而言，但是拿来用在人类身上，显然不足以解释我们为什么能够凌驾于其它生命之上的原因。

在《道德经》中还有这样一句话：域有四大，道大、天大、地大、人亦大。

宇宙空间，自然万物，我们人类竟然能够占据四大之一的位置，为什么？

不仅仅是我们有内心意识和思维意识，关键在于我们能“抱一”！

虽然拥有内心意识和思维意识也可称之为“人”，但不足以成其“大”。

因此，哪怕每个人都本自足具越本能的力量，但是由于不能“抱一”，只能沦落为比其它生命稍微聪明的地步。

这种失去真正力量的表现俗称：守着粮仓去讨饭。

低等生命的内心意识和思维意识是极其微弱的，它不像我们人类一样那么敏感多疑，因此，它们的生存技巧大多来自本能。

动物的这种本能类似于人类的潜意识，虽然没有太多创造力，但是会让其有效的应对环境，确保生存，因此，它们对于自然界的反应和适应能力都大于人类。

而人类，由于活跃的思维意识以及被漠视的内心意识，虽然在物质文明展上取得了很大的进步，但是仍没有体现出“大”这个定义的价值，反而连本能都被遗忘殆尽……

泛看前三大，道、天、地，它们的所作所为是什么样的？它们的表现是什么样的？

而一个不快乐的、不断给自己和他人制造痛苦的生命，如何能够称其“大”呢？

既然人能够占据四大之一，必然有其独特的表现。