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56一辩（第2页）

第一回合，韩嫣胜。

刘彻坐那儿没动，“楚王好细腰，宫人多饿死”，上有所好，下面才有所效。儒生一边之所以胆气这么足，一方面固然是传道的正义感，另一方面也是觉得皇帝偏向他们，如今刘彻不动，儒生这里的感觉有点不大好了。刘彻看来，把一个可能会被拿来制约自己的“圣人”打下神坛，对他来说，是一点坏处也没有的，自然不会多嘴。

折了一局，并不代表就这么认输了，百折不挠才是时代精神。

还有就是鄙视农业的言论，与汉文帝那重农的理论之间的对立是非常显眼的，你说，是哪个错了？读书就不可以种田、种田就不可以读书了么？这不是把官员与百姓对立起来了么？你想做什么？

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议论很热烈，可韩嫣占了上风，道理很简单：“你说你的学说是完美的，你就要一条一条的去证明。而我说它不完美，只要提出一条证据就可以了。哪怕只有一条证据可以证明我说的，那我就可以推翻你的结论。也就是说，你说的学说它不完美，我能找出一条来，保不齐就能再找出另一条来。如此不完美的学说，你还把它当成圣旨做什么呢？三人行，必有我师，择其善者而从者，其不善者而改之。孔子自己都说了。你还犟什么呢？改吧～～～”

“圣人？那是孔子死后，大家评的，他活着的时候可自己没承认过。你说是他说自己不是圣人说错了，还是弟子们说他是圣人说错了？什么？那是他谦虚？为了谦虚的名声，就可以不要诚实了么？”

看着一堆不肯住嘴的人，韩嫣真替他们哀悼。这些人是真心向学，一腔热血。如果是同时代的人，韩嫣怕是找不出那么多条反驳他们的理由，可惜韩嫣带了两千多年以后对儒家分析的成果而来，虽然并不深入，他知道的可能只是皮毛，但就是这点皮毛，简直能要了儒家的命。最起码，是断了儒家独霸的命。

再者，儒家现在，自己还分这么多流派呢？各个流派之间还互有龌龊，你们说，哪个是正统？自己都搞不清楚的指令，居然还要人家按你们的指令做事，这不是瞎指挥么？——还有一句心里话没说：再吵，我就引谷梁对抗公羊，让你们窝里斗。

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儒生一边的脸色越来越沉重，最后实在讲不出话来，大家都知道，这学说上的辩论，是输了。韩嫣的立意本就比他们高出一个层次，大家说的是经文，韩嫣却从经文看到了对学说的扬弃。其时读《诗经》一篇爱情诗的《关雎》就能读出后妃之德来，比较讲究微言大义，单从这一点上来说，至少韩嫣想得比他们深，也比他们更用功些。

有认的，也有犟的，硬扯到韩嫣这样攻击儒家，是居心叵测上来。韩嫣也火了：“邻家焉有许多鸡？乞丐何曾有二妻？其时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？他该言行一致吧？怎么就目无主君了呢？周天子尚在，怎么就跑到魏、齐去了呢？魏、齐是强国？是啊，见到强国，就忘了共主了。这人，还有资格谈‘忠’么？”单只一条，就够儒家表白的了——就是表白，也表白不清楚。到底是谁居心叵测啊？

刘彻脸都黑了，之前韩嫣可没对他说这么一条，现在想来，是越想越可怕。要是大家都效仿这两人的行为……

这说的是孟子了，孔孟并称，说孟子、其实也把孔子给说了。这种游说诸侯想做官的事情，孔子也没少干，可他俩，就硬是没怎么巴结过周天子。一个人做事，不仅要听其言，更重要的是要观其行，如果一个人言行不一，那么，这个人的品德就很有问题，他真是个“伪君子”了。这个讲究礼法、正名的孔子，居然接受过反政府组织的邀请，想去做官，被他弟子当面盘问过，这，又要怎么解释？

后世不少人攻击儒家，就是拿的这件事情做文章。这种事情，后世两千余年的时间里多少儒家弟子，谁也没有给出一个能让大家信服的合理解释来，整个封建时代，大家选择性地失明——忽视了这两个人有些不太能拿上台面的做法。那时，儒家、孔孟已经被拱上神坛了，想换掉，几乎是不可能的事情。如今，这神坛是空的，阻止他们上去比把他们赶下来，无疑要简单得多。

儒家，看似温文尔，其实比黄老要更具攻击性，很有些要让自己的学说“德布四方”的意思，再加上国情所需与刘彻偏心，所以，在朝堂上，黄老居守势的。卫绾、直不疑为人虽是持重，可心里不失落那是不可能的，如今见韩嫣驳了儒家，还满有道理，心下大慰，当下装聋作哑随他说了。

刘彻本就与韩嫣是一伙的，此时也不会训斥韩嫣什么，只说：“大家都是在讨论经籍，把事情辩驳清楚了就好，朕听下来，也是获益匪浅。”回头望了望正在拼命记录的史官——这不是不能进去听壁脚的皇帝内室，正经会议，史官是在场的：“都记下来了么？”

史官擦擦汗：“记下了。”

“抄几份，给大家研究研究。”

“喏。”