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「說實話，其?實璞蘭大學每年都會有幾位走上極端的同學，」魏教授收斂了笑意，語氣嚴肅起來，「不說我們璞蘭大學吧，就說全國的大學，哪個校長敢拍胸脯說，我們學校從?來沒有過這種事?？一個都沒有。」

「當然，我的意思不是在責備學校或者學校對?這件事?的處理方?式，學校有它自己的，關於維持團體穩定的責任在，但我們社科學院，同樣有自己的責任在。」

「正好，借著社科學院第一次開設殯葬班，有生命文?化這節課在，我想再講之前大綱上的《斐多篇》了，而是想和大家?聊聊這個很多學校聞之色變的禁忌話題。」

「畢竟，如果連我們，這個號稱全國第一的社科學院，都不敢討論這個話題，那哪裡還能討論這個話題呢？」

「我想和你們聊聊死亡，聊聊生命的逝去，聊聊絕望、聊聊痛苦、聊聊那些站在樓頂上的學生們，聊聊很多人覺得?自己唯一能擺脫這晦暗的世界的唯一途徑——」

說著，魏教授就在黑板上寫下了「自我傷害」四字。

「是的，我們生命文?化課的專題，將用?來討論這個話題。」

第22章

台下的同學們都張大了嘴巴。

誰也沒想到會是這樣的專題！

「大家可能會好奇，為什麼我敢講這個，」魏教授看著?大家，神色認真?，「事實上，這是一個不得不講的問題，2o16年，華國人口普查的時候調查了十至十九歲青少年死?亡的數據，自?我傷害這個死?因排行第四，僅次於道路傷害、溺水和白血病。」

同學們聽完，剛剛還稍顯驚愕的臉也瞬間嚴肅起來。

大家每個人都至少經歷過十二年的學校生活。

基本上每一間?學校都有?聽過某某頂不住學校壓力，或者說某某因為早戀分手啊、成績下降啊之類的事情自?我傷害的?聞。

但一般的學校都會像璞蘭大學的處理一樣，將這件事變得看上去不那麼重要，降低同學們的討論度，然?後?發?一條通告完事。

老師們更是會千叮嚀萬囑咐同學們，一定?不要隨意去討論這件事，以免給學校帶來負面?影響。

但會把這件事當成一個專題，講給大家的，可?能只有?璞蘭大學了。

準確的說，是璞蘭大學殯葬班的生命文化課程。

「所以，同學們，這個問?題無比嚴肅，而用這個為專題講三節課，也?是我這種生命文化學者為數不多可?以做的了。」魏教授嘆氣，「人們都說百無一用是書生，的確，我們能做的不多，也?只能空口白話了。」

「但課題雖然?嚴肅，但我仍然?希望大家可?以放輕鬆，我們的安排是這樣的，」魏教授轉身在黑板上寫道，「先，我們來討論一下自?我了解生命這個選擇的合理性；之後?，我們來講講關於自?我傷害的道德評價。」

「然?後?這門課的期末作業，就是你們根據這個問?題寫一篇論文。」

聽到?要考試，所有?同學瞬間?挺直腰板，嚴陣以待。

當把一個很有?話題性的議題變成考試之後?，就沒有?人再覺得這「獵奇」了。

「那麼講到?自?我傷害，我們要講的第一個問?題就是，為什麼要做出這個決定?。」

「普遍大家認為，一定?是因為活著?的痛苦大於死?去的痛苦，人們才會走上絕路，對不對？」魏教授又在黑板上寫下幾個大字，「那麼這個問?題，其實是一個『雙態要求』的問?題，就好像我們日常的生活當中，我們要知道作出後?這個選擇之前和之後?的狀態變化，才能對這個選擇本身做出判斷……」

「但對於極端的自?我傷害，因為死?後?我們就不存在了，所以很難判斷到?時候的狀態，所以我們怎麼才能說，死?了其實是一種更好的決定?呢？這就是很多哲學家常見的判斷，其實是個錯誤的判斷。」

「這就不得不提到?之前我們講過的『剝奪理論』——對大多數人來講，死?亡是一件壞事，因為它剝奪了我們生命中美好的部分，和體驗這些美好的能力。」

「但是，在很多時候，剝奪理論是不適用的，」魏教授又道，「對於一個危重的病人來說，死?亡，會不會是一個更好的選擇呢？」

「那麼我們要怎麼判斷，一個人的生活會不會糟糕到?，其實死?了更好呢？這需要引入另一個變量，即每個人對幸福這件事的評價。」

「為了引入這個變量，就還需要引入很多很多的哲學理論，在這裡我無法一一列舉，只舉例說幾個，比如?享樂主義——我認為活著?的每一瞬間?都好，只要活著?就很美好，包括危重病人；比如?悲觀主義——任何人在任何情況下都是悲劇，死?了更好，等等……」

「這裡，又不得不提起我們之前講過的『有?價容器』和『中性容器』理論了，即我們怎麼評價一個人的生活是否幸福。」

「有?人認為生活就是個容器，要看生活的質量需要看其中內含物的質量，但有?些人覺得生活本身就有?意義……」

「當然?了，這只是兩種極端的理論，我們大多數處於這兩種理論之間?——活著?本身就有?一定?價值，但是更要看活著?的時候我們到?底做了什麼，對吧？」