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【第四章】
道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先。
月君译:道化万物之时,其产生的动荡、震荡化作了万物,层层频率,不同的波动化作了不同的事物,其创造无穷,体验无穷,没有尽头。
深不可测的虚无是万物的本质。
不对抗,不产生针对性的意识,解开二元对立纠纷的状态,使其归为一体。
在一体之中,与光相合,你就会知道自己和尘俗的一切都无区别。并无高低,因此可平等心看待一切。
恍恍惚惚之间,看见似有似无的存在,我不知道它是怎么产生的。为形相存在的根本。
【第五章】天地不仁,以万物为刍(chu)狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠(tuoyuè)乎?虚而不屈,动而愈出。多言数(shuo)穷,不如守中。
月君译:天地是一体的,所以万物是平等的,并没有区别。
圣人以一体平等的心,看待众生,无区别对待。
天地万物,是一体的,是来回流动循环的。
它是虚无的,无高无低,无需而谁对立。动则产生万事万物。
知道再多也没用,认知是障碍也。应观一切为道,守而不执着,意识中没有对立执着的东西,则万物合也。
观见的万物都归一,则得一切,得一切者,则得一。
观一切谓守中也。守中即是圆满平衡,不丢失任何的一切。
【第六章】
谷神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。
月君译:谷神,即万物的本源神,养育了万物,是道也。道不生不灭。是万物的本质。
道是一切万物的本质存在,是天地产生的根本。
道的似有似无,是永恒的,其变化和创造无穷无尽。
【第七章】天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
月君译:天地是一体的,所以生生不息,循环而长久,所以天地能长久存在。
圣人不执着于自己,这个假我,假我是短暂的。越假我,获得真我,即道也。道才是永恒的。
所以没有私欲,没有私欲,能守道而行,自然的去创造,所以自然获得了自己要想体验的事物。
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