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楚瑜兮闻言似乎对于他的提问早有准备,不慌不忙的反问:“林渊,你觉得这个世界上,可曾有过不朽之物?”
用手倚靠着车窗的林渊闻言不由得眯起了眼睛,作为一个追寻和渴望得到凡力量的人,楚瑜兮这个提问无疑就像是在山谷中的怒吼,久久的在他心中回荡。
他渴望知道神愿游戏的真相,渴望知道隐藏在世界背面的帷幕之后到底有着什么,于是他回。
“——所谓神明?”
“那你觉得什么是神明呢?”楚瑜兮问。
林渊想了想,随即眼神火热的回道:“手握日月摘星辰,为神者,自然是——力量!”
楚瑜兮嘴角勾起一丝弧度,手握着方向盘目视着前方,看似随意的又问向唐语薇:“语薇,你觉得呢?”
和林渊一起座在后排的唐语薇闻言用一只手抵着下巴,认真的思索片刻后回道:“是古人对大自然未知力量的恐惧与幻想,我觉得应该是——思想。”
楚瑜兮笑了笑,然后又问向副驾驶的秦诗雅:“诗雅,你的想法是什么?”
秦诗雅略微思忖后,开口说:“师尊曾经说过,人们喜欢用某种故事来寄托美好的未来和希望,人们也更加需要用不实来肯定方向和结果,以此来让自己不再迷茫和蹉跎,我觉得神明倒更像是一种——信仰。”
“力量、思想、信仰......”楚瑜兮饶有兴致的反复呢喃着三个人的回答,每一个人的答案似乎都指向他们未来所追寻的道路。
沉默半晌后,楚瑜兮则是缓缓开口:“神明的存在虽然还未被证实,但那些神话故事中的那些生物,则是已经确定存在。
1889年5月,华夏秩序局就现一只盘踞于太虚山上,一只长有人面蛇身的大型神话生物,光是身躯就过千里,比整个昆仑山都要高,其名为——烛九阴。
1942年7月,华夏秩序局位于黄河区域现羊身人面,虎齿人爪的神话生物,其名为——饕鬄。
这些神话中的生物,其实在更早的年代都有被观测到,比如明正时期的青花瓷器上,就刻有「应龙」的纹样。”
在听到楚瑜兮的话后,林渊沉默了。
他拿出手机打开度娘开始搜索「应龙」。
应龙,中国古代神话传说中的一种龙。《山海经·大荒北经》所记载。
不仅在商周的铜器,战国的玉雕,汉代的石刻、帛画和漆器上,都有出现应龙的形象。最早的应龙形象出现于内蒙古...
作为一个21世纪的当代大学生,伴随着科学的进步和展,不断将那些所谓的玄学和神学逐渐解密,神话传说反而离他们越来越远,而现在楚瑜兮这些话足以让他的世界观粉碎的稀烂。
“而所谓的圈外生物无非就是神话传说中的生物。”楚瑜兮顿了顿,继续又问:“其实不论是西方神话,还是我们华夏的神话,所有的神话故事体系中,都有一个共同点,你们知道是什么吗?”
随着楚瑜兮的提问,车内再次陷入沉思。
林渊则是闭上眼,轻轻抬起了食指与中指,漫无目的的交错敲打着藏青色的牛仔裤。
在车辆行驶了大约十多分钟的时候,林渊手中的动作一顿,睁开眼眉峰微挑,语气中带着一丝不确定:“天上天下?”
握着方向盘的楚瑜兮眨了眨眼,狭长的眸子透过中央后视镜看了一眼林渊,微微颔:“没错,就是天上天下。”
“不论是西方的天堂,地狱还是我们华夏的天庭和地府,古今中外,所有的神话体系中都有着天上与天下之分。
我们人类所生活的人间界称之为「现境」,而那些圈外生物所生存的国度,我们称之为「域外」。
至于神愿游戏的战役场景,你可以理解为是一个「门」,那些圈外生物们想要来到我们人间界,就要通过这个「门」才能踏足人类的世界,而我们玩家便是其中的守门人。
当然,门的存在形式有很多,就比如说我们华夏神话中的飞升台,米国神话故事中的彩虹桥,东瀛神话中的鸟居,这些都可以作为神话生物来到现境的门。
如果按神愿游戏的话术来说这些门,你可以理解为「存在于现世的裂缝」。”
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