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对于如何建立武装、扩大队伍,南离有他的打算:宝和寨须有义兵壮丁守御,即便招兵,他能带出去的人也多不了。
那么要做什么?打猎!
他的打算是量力而行,点选足够武勇的子弟,短暂的操练后,带足适用的武器、粮秣,向周边试探扩展,窥视清兵动静,在适当的时机寻找一座城池进驻,然后打起蜀世子或继嗣蜀王的大旗,号召四方。
周围没人怎么办,先围猎,捕猎狼虫虎豹,正可练习厮杀配合。
这是打下那四只老虎后为他带来的提示。
天残地缺哥俩所领的壮丁、义兵,守卫山寨尚且不足,若离了山寨,对上摇黄贼都要溃散,何况武装严整的绿旗清兵,至于对上满蒙八旗,想都不要想。
因此眼前最好的办法,就是点选训练出一部精锐,离开山寨由近及远地活动后,一边捕猎,一边哨探周边,寻机大起!
三湾两坝的幸存百姓日常都在宝和寨聚居,除非耕作时节,才有些壮丁跑回家乡村寨耕作。
这时才开春,正青黄不接的时节,丁壮们多在家中,元老爷子出面召集这三湾两坝的为乡绅聚集,请南离到场,商讨举义大事。
南离到此是代表蜀世子的,商议结果要回去向媅媺禀报,因为南离心知,即便他能做所有的决定,也要把戏做得十足,大家能坐这里商议,一看元老爷子面子,二看蜀世子的名头。
这在宝和寨三个多月住下来,南离虚心向学,通过向元老子讨教,又常常与乡亲闲聊,他对这个时代的乡村社会运转体系有了更多了解。
小农时代,所谓皇权不下县,指的就是领导与支撑这个社会体系运转的,就是乡绅这个阶层。
所谓乡绅,不是单指财产土地,是一种社会地位,往往由有功名、财产、地位的儒生以及退居在乡的离任官僚组成。
他们听从国家机器的号召,动员目不识丁的基层劳力,完成社会基层的组织与动员。
在实事求是的思想指导下,南离深知若想成事,脱离不得这个当下最有效适应当代生产力的运转体制。
李自成、张献忠,甚至摇黄,他们最擅长的也是最成功的,就是打烂了这个体制,但是一味的破坏,并不能实现理想。
不同于一味只知破坏的摇黄贼,李自成、张献忠都曾经想另起炉灶,建国称制,但是都没有成功。
这个社会形态就如同一个泥人儿,打碎了,得重新用水调和,再好好的捏做一个完整的新泥人,才是一个崭新的社会。
李自成刚刚捏好,还没等干透结实,满洲达子就打进来,还有吴三桂这等蛀虫帮势,因此昙花一现,转瞬破散,灰飞烟灭。
张献忠也拢起烂泥想重新捏个小泥人,不想他看这在四川捏的泥人怎么看怎么不顺眼,就一拳砸个稀烂,打算离川去重新另起炉灶,却在西充凤凰山下太阳溪兵败身殁,部众溃散。
如今的两川局面就是一团烂稀泥,有的人想就这么糊上墙,堵个窟窿,比如南明;有的人想搅得更加稀烂,好从中渔利,比如摇黄;可南离想的是手里得有一块板砖。
板砖从哪里来,先从两湾三坝起。
这一回元辰老爷子召集大伙,宣讲由赵参将起义师,为朝廷恢剿大计出力,可老老少少大家伙儿听了,一时间大眼瞪小眼,半晌谁也不言语。
南离也觉尴尬,正要起身,动技能亲自宣讲一番,一位花白胡子、身量不输少年、沉默寡言的老者打破沉默,问了南离一句话。
“赵参戎,不知您这小哥老倌儿,老家哪里?”
“陕西凤翔。”
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