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宋世安盘膝坐下,闭目感悟天地运转的玄妙奥义。
道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,与以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈。音声相和,前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事,行不言之教;
万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
夫唯弗居,是以不去。
天长地久。
天地所以能长久者,
以其不自生,故能长生。
有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而王居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。(道德经)
将天书中的内容与道德经等经文相互印证。并将自己的感悟与之相对应。将之融入到自己的功法之中。
通过对经文的理解,宋世安就像进入了大海一般,自己在这大海之中,不过一滴水而已,渺小而卑微。
天地运转所运涵的法则,此时自己只能借用,而无法感悟更多奥妙之所在。
此时宋世安以自己所掌握的阳性法则,为支点,以此来感悟阴性法则。以达到阴阳相生相克的状态。根据道家一生二,二生三,三生万物的理论。来感悟天地之间的至理。
宋世安以太阳照耀大地,使万物生长的法则,以及火焚烧万物,为出点。而感悟火的阴阳两面。生机与毁灭,从来都是两面性的。只在于是否适合。
经过天地之理的感悟,根据天书与道德经,以及自己日前所学的功法理论,创造出了金乌真经。已金乌真经来展现自己的感悟。金乌真经,不只是自己的功法,更是自己对于道德理解。
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