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第9章 新神学（第2页）

原本的伊莎并没有觉得手中这本教会注解的教典有什么不对，但是等到伊莎真的回到北境实地考察时却发现教典中的美好世界根本就不存在。

魔族并不会因为你把右脸伸出去给他打就停止战争，教会所谓的团结也仅仅只是针对那些贵族。

越是没钱的信徒，需要“捐赠”的金额就越多。

伊莎感觉到自已的信仰确实动摇了。

尤其是在跟随伊莎的难民们开始出现饿死的人，但是却没有一个领主贵族愿意放粮，甚至连各地的教会都是大门紧闭的时候。

如果再不做些什么，恐怕这支从救难圣母大教堂带出来的难民们会全部饿死在缕叶领。

此时的难民当中，一个男人正在石头上打磨着一路上用来防备着山贼的铁锹。

虽然铁锹那已经有些生锈的铁片并不能因为男人的打磨变的更加的锋利，但那个男人却还是红着眼睛继续打磨着。

而男人的怀里挂着一个有些干瘪，已经开始发臭的幼小尸体。

在前两日，雅格伯爵就开门放过粮食，只不过仅仅是一小袋粮食，就要用一个女人来换，而且必须是年轻漂亮的女人。

这并不是救济粮，因为雅格伯爵当时说道：“首先我们来定义一下什么是难民，能走到缕叶领的说明都是有力气吃饱饭的人，自然不能算是难民，所以我没办法给你们救济粮。”

男人的老婆就是在那天被选进了城堡，换到了一袋粮食给自已的孩子。

但那袋粮食似乎是已经出了问题的过期米粮，男人的孩子在吃了之后高烧不退，因为没有药品再加上长期营养不良，第二天就死了。

伊莎的圣水没能救回孩子，越发暗淡的圣光也不行。

没人责怪伊莎，这位银发的修女一路上卖光了自已身上所有能卖的东西，甚至卖掉了自已修女身份的证明，只为了多换点粮食让大家能撑到发放救济粮的领地，伊莎早已成为了众人的精神领袖。

但是每当伊莎想起那个男人抱着孩子的尸体哭着在自已面前说到：“一定是女神喜欢这孩子，才把这孩子接去了神国。”时，伊莎的心仿佛就被什么揪住了一般。

其实不光是男人，不少围在城堡外面等待着救济粮的难民们都握紧了手中的农具。

有些人还把木头砍了下来，削尖成了长矛，所有人都在不自觉的往伊莎身边靠拢。

因为两天前雅格伯爵不光拿过期的米粮换走了难民中的女人，还看到伊莎拿不出教会的凭证，而要强拉伊莎进城堡，只是被伊莎推开了。

没想到雅格伯爵不光没有生气，反而更加兴奋了，给了伊莎两天的时间考虑，如果两天后伊莎再拒绝的话，雅格伯爵就要派出卫队把堵在自已城堡门口的这些乞丐们全部杀光。

这两天伊莎也没有坐以待毙，虽然圣光愈发暗淡，但伊莎还是每天都进行了布道，只不过，布道的内容是从救难圣母大教堂到缕叶领为止伊莎自已的感悟。

这是一种源于教典但又脱离了传统释经的理论，更注重于关注贫困、压迫和不公正，并努力争取社会正义和平等，强调神权和人权并行，而实现这一切的手段是什么？

是暴力。

伊莎已经意识到了，学医救不了北境，只有斗争才能迎来解放。

虽然这些思想还处于启蒙阶段，但如果远在灰白领的林德听到的话估计会大喊卧槽，解放神学？