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等着,他腾出手就去收拾你们。
东晋。
拓跋焘安下心来:“看来以儒家经典治国安邦,是上上之策。”
明末。
黄尊素看看天,又看看他的好大儿。
“为父看这恰是违背了贾生所言。”
看人没啥反应,他缓缓念道。
“人主之尊譬如堂,群臣如陛,众庶如地。故陛九级上,廉远地,则堂高;陛亡无级,廉近地,则堂卑。高者难攀,卑者易陵,理势然也。”
君主地位高如堂屋,群臣如同殿陛,百姓如同地面。高者难攀,卑者易达,这是理势自然之结果。
“故古者圣王制为等列,内有公卿大夫士,外有公侯伯子男,然后有官师小吏,延及庶人,等级分明,而天、子加焉,故其尊不可及也。”
所以天子的地位之高,他的尊贵之处,无可比拟。
“正因为八王之乱导致皇权旁落,帝王威严不存,才到亡国的地步。”
黄宗羲明白父亲还是对他的仕途抱有殷切希望。
学成文武艺,货与帝王家,哈哈,多么离谱的言论,却被世人奉为圭臬。
他忍不住反驳:“何为庶人?何为士人?”
“隋晋的九品中正制将品评士人之权收到官府手中。经由中正品评者,可被授予官职,未经中正品评者,不得仕为品官。于是,士人遂成为一种特殊的阶级。”
“凡九品以上官吏及得到中正品第者,皆为士,否则为庶。士人中,又出现凭借父祖官爵得以入仕清显并累世居官的家族,是为士族。”
“士庶自此天隔,”黄宗羲不带情绪地笑了下,继续说:“所以有天子如堂,士人如陛,众庶如地。”
“但是先贤固已言,民为贵,社稷次之,君为轻。”
“这样看来,乱世之因天子起码占一半,君方为天下之大害者。”
“……”
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