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所以慢慢你会动脑筋说,找个结婚对象嘛,你就会,找到以后你就要记住这个字,叫做专,专是什么意思?
专:贞操
以前叫做贞操,现在人一听到贞操,他眉毛就皱起来,那么老套啊,没有什么老套啊,曾老问你那有什么老套的。贞操如果只是片面地要求某一方,那当然是错的,如果要求男女双方,那有什么错呢。
为什么要专,就是你只能认定一对一,不容许第三者介入,那就叫专嘛。第三者介入,现在最时髦的话叫小三,三者杂而乱,已经讲得很清楚了。说为什么三人行则损一人,就这个道理。我们没有完全损的道理,也没有完全不损的道理,这就是那个平衡点快出来了。
我们读《易经》最好在生活当中去体验,不要光是文字上去解释,应该不应该,是根据合理不合理。合理不合理,千万记住他是一个钟摆,他是随时在动,随时在变动,这样我们才知道并没有固定的答案。我们才能够了解,孔子为什么主张无可无不可
我则异于是
是无可无不可-《论语》
没有绝对的可,没有绝对的不可,所以为什么叫做
二合为一
二合为一就是它是一体,但是它有两面,可是它分不开,这个话还是要自己好好去领会领会。曾老请大家想一件事情,分工好不好,你怎么说?你说当然好啊,真的当然好吗?分工的结果,就是谁都没有工作的乐趣,谁都没有工作乐趣,很单调乏味,所以就很容易生意外灾害。可是不分工呢,不分工那就糟糕了,那你太多的困难。你一个人要照顾全体,那谁来检查,那费更多的力气,更多的时间,更高的成本。所以不能不分工,但是分工是不好的,这是我们经常会生的事情。
因此我们从《易经》就很容易了解,说分工是不得已的事情,一定要达到合作的目的。如果分工不能达到合作的目的,那不如不分工,这就对,这是很完整的一句话。我们最后是要合在一起的,分是为了合,否则分是没有意义的。
这样各位才知道,为什么我们中国会越来越大。其实曾仕强老师在欧洲的时候,常常听到外国朋友跟曾仕强老师讲一句,我们很难得听得到的话。他说你们中国人很幸运,曾老说怎么幸运呢,他说你们有秦始皇,曾老当时也不敢回答,因为我们从小读书,都是秦始皇是暴虐的君主。曾老师说哦,他说你看看,如果你们没有,秦始皇给你们一个统一的概念,你们的国家很快分裂像我们欧洲人一样,他说我们欧洲人就是没有一个人告诉我们,要统一要统一,所以我们才分成几十个小国家。现在有了欧盟,也很难统一,很难。
你从这里可以了解到,分是必要的,但是最后是很糟糕的。可是你完全合,里面有很多东西,你很难做得好。所以最好的办法就是
分中有合
合中有分
那《易经》的道理就出来了。因为他是变动的,你没有办法用一定的东西去看他,没有办法。
合理
适可而止的弹性
适可而止的弹性,那就叫合理。法是一定的,所以合法它是有一定的限度。理是有弹性的,所以合理就要靠自己动脑筋。
我们现在看到,损卦和益卦
损-益
?-?
?-?
损卦是从泰卦来的,益卦是从否卦来的,这很巧哦。上经第十一卦是泰卦,第十二卦是辟卦。下经如果从第一卦算起的话,也正好损卦是十一卦,而益卦是12卦。这很巧啊,其实不是很巧。这是很巧妙的这样子安排
你看泰在前,否紧跟在后,你应该有警觉嘛。泰后面就是否的吗,你今天泰,你今天庆祝晚会,你今天怎么样,你就得罪很多人了,你就埋伏了很多灾难的因子嘛,你随时会栽跟头。所以《易经》就要告诉你
否极泰来
你就应该知道,第一个泰极是否来的,第二个否极也会泰来,但是那个很辛苦,非常痛苦,要走漫长的一条路。所以我们要从
泰-否
?-?
?-?
上经的泰否两卦,看到下经的
损-益
?-?
?-?
损益两卦
当你看到损益两卦的时候,你就应该知道,好像也不是要那么久。你看当你泰的时候,你很容易,变什么?变损,因为我很有钱嘛,我就不在乎了嘛,爱花就随便花嘛就损了。损了以后呢,你就否了。否了以后呢,你才想办法要多赚钱,然后就益了。
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