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因此呢基督教跟天主教,如果禁止我们拜祖宗的话,那中国人就有点为难。据曾老所知啊,有一位大主教姓余,叫余斌。他真的做了一件非常聪明的事情,他就跑到罗马教廷,到梵蒂冈,跟罗马主教说。如果你要我们中国人信天主教,那你一定要先同意一件事情,主教说什么事啊?他说同意我们拜祖宗。教宗说不行,除了天主以外,其他都是偶像,绝对不能拜。那余总主教就跟他讲,如果这样的话,我们在中国境内要,让大家信天主教是有高度的困难,除非你同意。那教宗大概征求了很多人的意见,最后说好好好,中国人例外。那你们可以信天主,也可以拜祖宗。后来又加上一个,说好了连孔子也可以拜了,这非常有意思的事情。
那么这种情况之下呢,我们就可以知道。你在坟场里面所看的大概都是鬼,鬼是什么?其实就是我们的磷。我们体内有磷嘛,磷飞出来射出来,他就会变磷火嘛,跟萤火虫一样的,鬼火鬼火。
各位有没有现,像鬼这个字,都是人教出来的。你看小孩子刚生出来,他怎么会怕鬼。曾老从来没有看过一个小孩子刚生出来,你把他放在摇篮里面,鬼来了,我怕鬼,从来没这种事情。小孩子到3、5岁,只要他没有接触到鬼这个字,他是不会怕鬼的。偏偏有些大人他很奇怪,他看到小孩,他就把他叫过来。来来来我告诉你,这里有一个字啊,不太容易写哦,这叫鬼哦,很可怕的,他从此怕鬼的。你心中有鬼的存在,你就怕鬼的,心中没有鬼的存在,你根本不怕鬼。
所以这两句话也蛮有趣的,心中有鬼就怕鬼,心中无鬼他就不怕鬼。可见一切一切都是人在认定,不是很客观的。各位想想看,如果宇宙没有人,这还像个宇宙吗?没有错,山川依旧在,人事已全非。那还是有人,才知道人事已全非呀,如果连看的人都没有,那有什么人事已全非呢,哪里有什么山川依旧在,都没有了。那就是一天过一天,都是一样的,毫无乐趣。
这样大家慢慢会体会到,这个人的主体性,人的重要性,这是伏羲透过《易经》,带给我们最宝贵的一个观点。
人死了以后,其实先变鬼,没有资格变神,我要变神呢,他有一个很严格的过程。我们只是因为祖先是我们的吧,我们总是特别尊敬他。所以不管他,哪怕他是赌徒,哪怕他是什么,人死未大。中国这个人死未大的观点是很重要,死了,生前的一切都一笔勾销,我们只记住他的好处,不要提他的坏处。因为你跟死人去计较没有意思吧,然后人死为大,奉他为神,给他一个希望,让他有成神的机会,对子孙是有好处的。另外我们家有人成成神,那不成很高兴的事情。它最起码更保佑我,因为它最了解我。
鬼怎么能成神?还是有阴阳两路,他都是阴阳两路的。一个就说这个鬼啊,他在生前已经养成一种习惯,就是服务,很喜欢服务。
大家到庙里头去看,我们道教那个神在哪里,真的是那个人的魂永远在哪里吗,不是这样的啦。各位想想看关公好了,关公如果从头到尾都在庙里头待着,他真的是全年无休,那他干嘛,那他这个神也不要当了嘛,我当这神干什么?
何况全国都有关公,而且关公已经到海外设立很多据点了,那全球都有关公,那他忙得过来吗,他忙不过来。所以每一尊神其实都是不同的灵魂,都是不同的灵魂。这样我们才知道,为什么关公前面有很多小关公。
大家经常听到一句话叫做开光,什么叫开光?就是我们雕个木头,或者用泥土塑个关公像,这都不是神。他就是木头嘛,他就是泥巴像嘛。可是你把他放在关公庙里面,这个已经成了神的关公,来替他们做一个什么,做一个在职的培训。说你要出去当关公,你要像我一样啊,等到他成熟了,而培训结果成绩很好了。然后就分身,开始分身呢,分出去他就变神,那时候就叫开光。
实际上啊,我们都很清楚,我们去拜神,到底是神给我们东西,还是我们给神东西。其实都是我们给神东西。
你会现,越多人拜关公,关公就越神。现在越少人拜岳飞,岳飞就越不神了嘛。你看岳飞神到哪里去了,连庙都没有了。以前岳飞的庙是很神的,因为很多人拜嘛。所以中国人最了解我们去拜神,是我们把能量给他,越多的人去拜神,这个神的能量就越大。其实神也好,人也好,鬼也好,就是三个东西,都是很科学的。一个叫能量,能量就是太极,每个人都是个太极,都有能量。能量可以大可以小。
所以我们现在都很清楚,做人最要紧就是把自己能量做大,这个是最要紧的。因为你能量大,你站出来样子就不一样。人家就感觉你很神奇,那觉得你讲的话很神,然后就把你当神看待。所以我们常讲神话,神话其实就是把一个人本来是人,把它变成神,就是这种感觉嘛。人家越拜,他的能量越大哦,香火鼎盛,他就越神。人家不拜,慢慢房子也垮了,那个画画也不见了,他自己不成了,最后就倒掉了,就不见了吧。你从这里去了解,你可以知道,你跟祖先亲,你的祖先比较有机会成神,你根本拜都不拜神,神主牌放在那里也不理他,小孩问那是什么,你说不知道。那搬家时候把他丢掉,他就不神了,他怎么神。他最后连神主牌都没有,他神什么。
人死了要变鬼,鬼有两种,一种是生前就很懒,有事情能推就推,他根本不想做事。这种人死了以后就叫懒鬼呀。我们常讲懒鬼,懒鬼就是真的懒鬼了,他做了鬼以后,他什么气都没有了。然后慢慢慢慢就消失掉了,就消失,一碰就消失掉了。
老的鬼是没有用的,新的鬼比较厉害,所以我们怕是怕新鬼。你看有人受到怨气,有的遭到不白之冤,他死是死的那个气还在呀,那个鬼最可怕。可是如果是心安理得死了,他还想算了,我什么都不计较了,我做鬼也不想做了,那最后鬼就没有了。这种鬼是不会变神的。
人活着就养成服务的习惯,能做的我尽量做,我不计较报酬。我有机会做事情,我就很心满意足了。然后死了以后,你这个鬼还表示我愿意服务,那个神就看上你了,说来来来,你你个性跟我一样。
曾老请问各位,当关公要选。我们先说他鬼好了,先选鬼来做关公,我们叫他小关公,它来培训的时候,它根据什么来甄选。我们今天就叫甄选呢,根据什么来甄选,他口试问什么,其实很简单。关公他这个能量,用两个字做他的代号是最恰当的,就是忠义。
所以以后我们拜关老爷啊,要用忠义的能量去跟他互动。否则的话是没有多大效果,因为关公,他一生就是以忠义闻名嘛。他死的要受人家敬仰,就是他忠义了。所以他会去看哎,这个鬼啊,这个时候已经有魂在里面。纯粹的鬼,最后随着我们的骨灰整个消失掉,整个消失掉,当然它会变成其他的东西啊。就是西方人说从尘土来的回归,尘土会被大地啊又吸收回去,一切都吸收回去。
可是呢魂不会,魂在神主牌。如果家里人也不拜他,那它没办法,那只好变成游魂到处窜。但是呢如果你被神看上了,神就把他的魂,就安置在我们人雕刻的,木头象也好,泥巴象也好,就把他安进去了。安进去就叫开关了,安进去以后,然后他就把小关公培养成大关公。然后人家来分身,就把他引出去,叫做引神,就引进去。
讲到这里,曾老倒是劝各位啊。要拜神的话,到庙里头去拜就好了啦,不要在家里面又设神位的。因为孔子讲见鬼神而远之,你一天到晚跟鬼神扯在一起,你事情都不要做了嘛。
我们只是说我走正道,我该做行我去做,然后神鬼会来帮忙我们,这个是好事情。如果自甘情愿的变成鬼神的工具,那就糟糕了。因为鬼神,它是没有手也没有脚,它不能行动的,它要有所作为,一定要找人当他的工具。当然我们如果有人自愿把自己奉献给神啊,做灵媒做他的工具,我们也不反对。因为一切都自己的选择,我们要尊重他。但是孔子告诉我们,敬鬼神而远之。你看我们扫墓,也只有清明才可以扫墓,不能说三两天往坟墓,你要去跑,那正事都不要办了。而且搞得鬼神不安宁。家里面设神位。你要记住,请神容易送神难。如果那个神他在你家,它又不安宁,它又给你制造问题,那不自己找麻烦吗。
因此我们慢慢就想到了鬼,如果有人提拔,有人赏识。这跟人间完全一样嘛,有人提拔你,说你很好,你在我的小神,他慢慢就变大神。有神明提拔赏识,这个鬼很快就变神了。那假的没有呢?你看这个鬼,他有服务的抱负,他有服务的能力,他没有机会。因为所有神明都看不上它了,神明选鬼来做神,是有他自己一套标准一套规格,那怎么办?那开始闹啊,它就闹啊,闹也是种办法。它就找一家人比较老实的,就搞得他全家不安宁,你要给我弄个小庙,你不弄小庙就害死你全家,它用威胁恐吓的办法,这个叫什么,这个叫逆取。那个取就是我想办法要变神,因为我有这个志愿嘛,有这个抱负嘛,我要服务众生嘛。所以我想有机会成神,这个我们无可厚非的。有人赏识,有人提拔,他名正言顺就上去了,叫顺取。你不给我机会,我拿你神没有办法。我拿人有办法,我闹这家闹那家,闹到大家不安宁,只好给我设个鬼庙。你看鬼庙也蛮多的,鬼庙他就开始服务,把鬼庙就升格成神庙。
大家从这次,世界足球杯,你可以看到有一只章鱼,他预测八次,八次都对哎,马上就有人说哦,这个章鱼好神啊,我们来盖个章鱼庙,让大家来拜他。同样的思路嘛,同样的思路嘛。你庙成立了以后,你如果人家来你都没有感应,大家就不拜了。拜了半天你没感应,慢慢的大家都不来拜了,香火就没有了。这个鬼神就不见了,就跑掉了。
神庙跟鬼庙有什么不同?你看我们有人拜马的啊,关公那匹马我们也在拜啊。你说它会像人一样的神吗?其实一样的嘛,万物有灵嘛,中国人观念是万物有灵,因为人人都是太极,样样都是太极嘛,你人是个太极,马也是太极呀。关公有忠义,他马也有忠义呀,这都是我们想出来的,是真是假,没有人有能力去判断,只有看你自己要不要相信。
我们现在可以看出来,中国一套是很严格的,就说鬼庙他不能有大门,鬼庙不能有大门。只有神庙才能有大门,所以以后大家到庙里头去,你一看它有大门的,那就是神庙。它没有大门,为了怕小偷,因为小偷他搞不清楚是是神还是鬼,他到里面有什么偷。所以他弄个铁门铁栏杆,那是鬼庙。可是鬼庙呢?他现在越拜觉得越灵,你会现中国还有拜石头的,啊我们就批评这是搞迷信,其实这才是不是迷信呢。
你看一块石头如果拜了有效,大家这一拜,越多人去拜,他能量就大,我们就称他为石头公嘛。如果拜了半天没有下文,就把石头丢掉了,什么鬼石头。
可见都是人在决定不是他在决定,那什么叫迷信?我们所要紧的是一种感应,而这种感应,就是阴阳,彼此的一种吸引力跟排斥力,它的互相感应是可以感觉出来的。各位你就要把你两只手拿在这里(相对放着),你就会感到两边手心是有东西在转,他本来就有东西在转,因为阴阳他会感应的啊。
我们现在慢慢已经清楚了,其实中国人一点不迷信。我们才没有说什么,哎呀全心全意啊,奉献给神啊,一切都是服服帖帖的啊。完全一生啊,毫不怀疑啊,我们大概都不会。因为我们每个人心目当中,有不同的神啊。我到这个庙拜的有效我就去啊,那个庙不有效我就不去啊,各取所需嘛!
都是一种心中的彼此的互动,然后呢曾老说难听一点,就是当鬼神当一面镜子,来看看自己,我到底哪里没有做好,我去调整。祖先也是一样,中国的祖先崇拜,跟外国人给我们的批评,说我们拜偶像是绝对不相关的。第一个我们不忍心祖宗死的,就这样永远离开我们而去,我们不忍心。因为我心中还在想他呢,所以我们就立刻祖宗牌位。我们的有什么事情不方便跟别人讲的,我们去跟祖宗禀告,希望祖宗给我一些指点。因为他最了解我,而且他也最爱护我。
一句话讲完了,我们中国人比其他的民族,多一条导引线。这条导引线,就是我们跟祖宗之间的互动。这条线在我们是非常紧密的,非常紧密。你看我们宗族有祠堂,我们家里有祖先的牌位,我们清明会去扫墓。这些都是我们从《易经》得来的,天地人鬼神的一种密切的关系。
千万记住,鬼神是让我们当作镜子来检讨自己,来规范自己。而不是说,鬼神是让我们去求他说哎,你总感觉我不努力,你要让我考及格,那就是迷信,那完全是迷信。所以曾老比较不赞成说有求必应,这四个字,曾老比较不赞成,它不可能是有求必应。
《易经》告诉我们,任何事情都是有条件的,你合乎他的要求,他就帮你忙,你不合乎他的要求,它根本理都不理。所以《易经》里面有一句话叫做自天佑之,吉无不利,不要解释说从天上掉下来的保佑。老天不保佑任何人,老天保佑这个,对那个人就不公平。老天保佑这家,那其他家就感觉到很冤枉啊,为什么你偏爱他呢。老天只是该怎么样他就怎么样,该下雨就下雨,你下面叫苦连天,他还是下。他不该下雨,他就不该下雨,你怎么求都没用。当然我们会现还是有用的,这个我们以后会讲,怎么才有用?还是靠人。
所以整个的中华文化,我们从《易经》一脉相传下来,我们没有西方的神本位。我们是道道地地的人本位,一切以人为主,一切要靠自己。
所以如果明白《易经》,我们就知道我们的命运在哪里?不是一般人说在我们的手中,怎么会在我们手中。在我们的心中,你想你往后要怎么过日子,你自己就要去好好去做。你怎么做他就有怎么样的结果,所以四个字叫做自作自受。这个自就是自己,但是不是自我,不是自我,是自性,这个性不是相信的信,而是性格的信。我们每一个人有不同的个性,这就是我们的魂,这是我们的魂。我们的魂,是来决定我们这辈子要做什么的,要非常清楚啊。那人呢他有天命,这个不迷信,就是先天你的魂已经规划好了,你这辈子要做些什么事情。
所以我们讲到这里,我们就马上知道天底下的事情,其实西方人也讲三位一体,只不过他们所讲的三位一体,跟我们所讲的三位一体不太一样。我们的三位一体是天地人三才,这个天地人他怎么样去互动,怎么会变成天地人鬼神,这个我们要好好探讨一下。
因此呢我们下一个单元,我们就想来探讨一下三爻成卦。为什么卦只有三爻?为什么伏羲氏一画开天,以后我们就展到三爻卦为止。
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