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这样才能够一方面聚集,一方面又很美好。否则人一聚集就乱了,人一聚集就不和谐的,人一聚集就开始争夺了。那人跟动物有什么不同,没什么不同,人应该过一种更加合理的生活。
元:开始
亨:亨通
利:利益
利是什么?就是利益,义能够很合理,那大家就比较和谐。尤其中国人,他都是看你这样合理不合理,你合理的,他就口服心服。你不合理的,他表面上也许不敢说什么,不方便说什么,不愿意说什么。但他心里有数,他到时候他就烦你,到时候他就找你麻烦。
因此呢这个义啊,是我们非常重视的。利是对我们最大的考验,老天给你利,就是在考验你的。
所以我们今天讲一句话,赚钱并不可耻,赚钱其实是可爱的,因为它对人类的生活有正面的贡献。
可是怎么去用钱?这才是智慧。赚钱凭什么?有人说凭能力。曾仕强老师是不认为,你有能力就能赚到钱,曾老师不认为,赚钱其实是靠机会,机会来的,你钱怎么来的你根本就不知道。可是用钱呢?那是靠智慧,所以一个人要赚钱之前呢,最好先学一学怎么样去花钱,怎么样去用钱。
其实《易经》告诉我们怎么样去用钱,八个字就讲完了
当用不省
当省不用
你该用的,你没有钱,你想办法,你还得要用。老实讲一个人要么不结婚,要结婚你当家长,你就要负起你的责任。你就要让你一家老小,最起码可以过温饱的生活。否则的话,你这个家长就不尽责任。你也没有必要弄得大家很豪华,弄得大家很舒适。过奢侈的生活,那反而是罪过。为什么罪过?那就浪费资源,因为资源是有限的。地球现在六十几个亿,大家都要活,你把它囊括到你们家里面来,这个利就不能和嘛,怎么能和?
你看一个社会呀,贫富的差距越大的话,这个社会是越不稳定,越不安全的。这大家都看得很清楚啊。我们不能勉强使他一样,因为那是不合自然的。但是有钱的人,他一定要想办法来跟大家分享,来照顾那些比较穷困的人,这样是对的嘛。
但是我们又想错了,我们说我去赚一些昧良心的钱,然后我去做善事,这个行吗?不行。因为
功过不相抵
功过它是不能相抵的,你做的坏事就是做了坏事。你想用这个来补偿那个,那是不可能的。你看很多人赚了钱,赶快去烧香啊,拜拜啊神保佑啊,这是不合理的。因为如果这样可行的话,那这神算什么神,那他不公正嘛,一点也不公正嘛,他不公正就不叫神,那叫魔。
元:开始
亨:亨通
利:利益
贞:正直
贞是什么?就是正直,我们经得起利的考验的人就叫贞。我赚了钱我还规规矩矩。一般人你叫他穷的时候规规矩矩都很难,因为穷他就不择手段了。可是你有了钱,你要让他规规矩矩,那就更难。因为财大气粗嘛,我管你的,你有本事把我抓去吗,这种人蛮多的。所以穷也害死人,富也害死人。
各位就体会到
上天
用金钱和财富
来考验我们每一个人
你看见利忘义,见钱眼开,这都是经不起考验的人。
钱财是工具
不是目的--曾仕强
目的是正不正,正不正是什么意思?就是说你能不能摆平,那摆不平的话,那问题就出来了。所以中国人很喜欢说,你摆平了没有,摆平不是用强制的,强制的更摆不平。他每个人立场不一样,每个人身份不相同,每个人的需求不一样。你要摆平,你就必须要求圆满。
所以我们一直讲做人要正直,而且要持久。你正直一分钟有什么用,正直一天有什么用,正直三年也没用。
很多人就是一段时间很正直,然后吃了亏以后就觉得,那我正直干什么,我比谁都狠,那就完了。
在学校操行很好的人,到了社会,反而很多是经不起社会的考验。所以我们就开始制造很多名词啊,说什么社会是酱缸啊,你被他它染掉了。这都是很奇怪的说法,酱缸能把你怎么样?人家出污泥而不染,什么酱缸,那都靠自己了。那靠环境,那人都完全靠环境,那人努力干什么,学习干什么?你就让环境去摆布就好了。这是对自己不负责的一个表现。
我们现在都很清楚,正不正在你,别人不知道。哪个人不说自己正。我们现在问题就是,我们不了解,什么叫做正,不了解。
正不是说,我很正直,我一丝不苟,我样样都是守规矩,那叫正。两千年来我们都这样解释,所以我们才会满口仁义道德。而表现的很龌龊卑鄙。我们曲解掉圣人的意思。
曲则全-《道德经》
曲则全,就是那条太极线,你要走出来。你走不出那个弯弯曲曲的路,你就没有办法正直啊,你有什么办法正直呢。
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