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《易经》那句话我们重复好几遍,叫做
自天佑之
吉无不利
就是你自己去了解天理,然后你又顺从自然,你就会得到吉祥,你就不会有什么不利的后果。
所以这种情况之下呢,我们所重在人,在自己。我没有,悟到天理,我有没有去悟到自然的道理。
其实《易经》就是把自然的规律,把它转移到人事方面的伦理。所以伦理从哪里来?从自然来。自然那么有秩序,是谁在管呢?如果伏羲氏当年说神在管,那我们就产生宗教了。他说没有,这是阴阳的互动,他是自然的孕育,并没有什么特殊的主宰。
没有我们现在从物理学上,大概可以了解到。《易经》其实是比较接近真理的,就说它有两种不同的力啊,这样子交互的去作用,那很自然就产生万物,而且它会不断的运行。
《易经》它怎么能够那么神?你看我们用一个神字就表达它很神奇,它很神妙,它很高明,如此而已嘛。因为它有三个特性,我们必须要说一下,它越的所有,什么神学啊,哲学啊,科学。它涵盖了那么多东西,是因为它有这三个特性。
易经的特性
一、模糊性
第一个是说起来真的是外国人所讲的,很好笑,它是模糊性的。它很模糊,因为就那么个几个系统,就几个花样,几个符号,其他都没有。给你很大的想象空间,你怎么想它都有道理,因为它简单明了,才能够作用这么大的。它这个模糊性影响了中国人很深。你看我们讲话经常不喜欢,讲得非常清楚,我们经常不喜欢,我们都是点到为止。
易经的特性
一、模糊性
二、灵活性
第二个《易经》有很大的灵活性。你看周文王所写的东西,我们这样解释也对,那样解释也对。所以他非常灵活,说难听点,怎么讲怎么对,怎么讲怎么不对。对的里面有一些不对,不对的里面有一些对。这个对我们中国人影响太大了,各位真的要花点心去想想。
西方人rightisright,rongisrong,不可能说对有错,错有对,它不可能。
我们不是,因为它是分的,对,错。中国人没有,中国人知道绝对对的部分太少了,圣人有时候也会犯错的。神仙打鼓有时候,也会打错的。绝对错的人太少。
所以我们就有四个字,叫做
慎断是非
是非要慎断,而不是明断。我们今天很喜欢用明断是非,很难,慎断是非。
易经的特性
一、模糊性
二、灵活性
三、空白性
我们还有一个更妙的叫做空白性。你看西方人画画,他一定全张都要涂得满满的,否则就是未完成的作品。中国人哪里有,中文一张,这里画一只鸟,这里画一朵花,下面点点点,说下雨,来盖个图章签个名,他留下很多空白。
我们认为这个画家尊重看的人,他尊重我们看的人。你看一张画他的意境是什么样?十个人来看,十个不一样。我们才是符合自然的。
那这样一来啊,我们就慢慢更深一层的去了解《易经》,以及他对我们中国人的影响。
可是这套学问,在很早以早以前明智未开,知识不普及。你这样讲,谁听得懂,听不懂。
所以《易经》本身的命运也是很坎坷,也是很坎坷。跟《易经》里面所讲的,不断地出现险阻,不断地出现艰难是一样的道理。艰难险阻,不是很艰难,就是很危险,就是受到阻碍。这样好不好,看起来不好,实际上这样才是好的,因为这样你才能够学习,才能够磨练,才能够尊敬自己。
一个人从小到死都很顺,他等于白活了,他来这一趟干什么?他只学会四个字吃喝玩乐,什么都没有,那这算什么人生。
所以人生啊,经过更多的磨练,你才会更成熟。
《易经》本身也是经过磨练的
人生经过更多的磨炼
才会变得成熟--曾仕强
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