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第4章 官隆古洞闻佛两圣女悟道（第2页）

阿育王时代，将佛教立为国教，阿育王本人也皈依了佛教，佛法在天竺盛行，并派出僧团，向四周各国弘扬佛法。

有一支佛陀伽耶大菩提寺的僧团，受王命自孔雀王朝的都城华氏城出发，来到东土古蜀国成都，贫僧师父曾有幸听闻佛法，但因当时没有汉文经卷，皆为口授，且因语言不通，所知甚少。

僧团还送给师父一批孔雀王朝的钱币，师父将其埋藏起来。

师父年迈时，回到徐州郡大彭镇，将他曾经想前往西天取经的心愿托付于我和两位师弟，并将埋藏那批钱币的地图交给我，但我后来不慎丢了地图，就没前往成都，只记得就在一个叫宽窄巷子的地方。”

“西天？是指天竺吗？”刘贺问道。

“是的，因为弘法僧团也不知如何向师父介绍天竺的方位，只说在‘天的西边’，师父可能据此就将天竺说成‘西天’了。

但他们将东来沿途的路线手绘了一张地图给师父，师父也看不太懂，只知道要路过的西海的大概方位，以及要翻过一座叫‘葱岭’的高山。

幸好孔雀王朝阿育王时代曾开启贸易，直至东土西域，甚至到达古蜀国和南越国，我也是多方打听，才知道葱岭之地的方向，后来跟着西域商队沿古丝绸之路翻越葱岭，才最终抵达天竺。”

“但当我到了天竺之后，才知道孔雀王朝在阿育王死后，因为子孙互相残杀，国力势微，末代国王布利哈德罗陀于公元前187年被谋朝篡位的部将普士亚密多罗·巽伽杀死，孔雀王朝被巽伽王朝取代。

巽伽王朝复兴传统的婆罗门教，佛教不再受到重视，是故我不得不驻留天竺多年，并云游天竺各地收集真经。

由于巽伽王朝对阿育王的后裔疯狂屠杀，孔雀王朝的没落贵族纷纷逃亡，其中大部分逃至昆仑山北麓的白玉河流域。

据说他们的先祖，与这里的塞种人（塞族人、斯基泰人）同源同宗，哦对了，与尉迟一族也是同源同宗。”

听到这里，刘贺眼前一亮：“等等，尉迟一族，是指尉迟乌孤带领的族群吗？他不是我们羌人吗？”

“哦是这样的，因为大月氏部落占据了中亚地区，不同方向的中亚胡人逃难来到昆仑山脉，与这里的西王母族完成民族融合，成为塞种人的主流部落。

有一部分越过天山来到河西走廊，与当地土著完成民族融合，即为尉迟一族的先人。尉迟一族先人初始生活于阴山以北河套地区，后来有一部分依附匈奴，游牧于并州地区。

后来，塞种人受到大月氏部落的第一次西迁冲击。

其东面部落被迫南越天山沿葱岭河（今新疆喀什叶尔羌河）、白玉河（后改于阗河，今新疆和田河）南徙，后经县度（今新疆塔什库尔干明铁盖达坂一带），征服了罽宾（今克什米尔东部地区）。

沿途散乱者，在葱岭山中分别建有休循、捐毒等小国；

其西面部落则向西南移动，进入中亚两河地区。

不久，塞族人又迫于大月氏部落第二次西迁的压力，一部分族人随大夏族人一起越过阿姆河进入巴克特里亚。

主力则向赫拉特（今阿富汗赫拉特）方向迁徙，受阻于安息帝国后，折转南下，占据了锡斯坦和俾路支西部地区（今伊朗锡斯坦－俾路支斯坦），史称‘乌弋山离’。

一部分人继续向南，通过开伯尔山口进入南亚地区，在吞灭了几个希腊人的小王朝后，建立了北印度王朝，并与雅利安人完成了民族融合，此即为孔雀王朝阿育王及其先祖所在的部落；

还有一部分人则向西迁徙，进入了东欧地区。

公元前一世纪初，迫于安息帝国的压力，塞族人又复东进，冲入印度河口地区，逐渐将势力扩展到整个西印度，然后分为数国。”

“我越来越糊涂了，这么说，尉迟乌孤部落不是羌人？”

“王爷，您别急。尉迟一族的先人有支部落进入河西走廊后，与鲜卑族融合称为‘鲜卑尉迟氏’，而尉迟乌孤祖先所在的部落辗转来到河湟谷地，与羌人融合，即为现在的尉迟乌孤羌族部落。”

“哦，是这样呀，那尉迟乌孤是我们羌人了。”

慈光大师知道昌邑王看重的是这一点，所以微笑着肯定地回答到：“是的，王爷，尉迟乌孤部落现在也是羌人。”

“你是说天竺孔雀王朝是塞种人的祖先建立的，也就是尉迟乌孤的先人建立的，后来被巽伽王朝谋朝篡位。

而现在那些被灭国的孔雀王朝的没落贵族，逃到昆仑山北麓，那不是就跟尉迟乌孤部碰上了吗？他们可有起冲突？”

“是的，我来之前，哪里有三拨人马。

一是尉迟乌孤部，骑兵一千二百人，加上家眷五千人不到；一是游牧于伊犁河流域的土著塞种人迁徙而来，三千人左右，骑兵二百不到；一是孔雀王朝的没落贵族及其士兵混杂在一起约五千人。

因为同源同宗，所以他们并没有爆发大的战争，最初只发生一些零星的冲突，后来各自划分了领地，但若有外敌，则一致对外。

并成立了一个相对较松散的联合内阁，共同管控分歧，但各自部落的事情还是自已管。”

刘贺想了一会，然后问了一个问题：“那班阿育王的后裔，有想过复国吗？”

听到此问，善解人意的姚长老脱口而出：“主上，您不会连华氏城也看上了吧？”

“怎么说这也是我们老祖宗打下来的江山，一块也不能少，必须拿回来！否则阿育王在天之灵，岂能安息？”