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第16节（第2页）

难道，他们都是跪在“照妖镜”之前吗？

第八章十大恶业

1　嗔恚之罪

突然间来了灵感，戚宁和林欢赶紧收拾了下，退了房。林欢先得回趟家换身衣服，便坐着出租车走了。戚宁给程巍然打了个电话，就“照妖镜”的隐喻大致说了几句，便直奔市图书馆而去。

所谓的“照妖镜”，按民间迷信的说法可以用来辟邪，而它更多地出现在古典文学的神话小说中——是被用来照出妖魔鬼怪的原形。当然，对于凶手来说，是用它来照出那几个被害人的阴暗面，从而对他们进行审判、惩罚。

很快戚宁便抱着一摞书，找了个角落坐了下来。

“面朝镜子”“捆绑”“裸体”“下跪”“整理衣物”；“割舌”“掏心”“挖眼”；“CD唱片”“手术刀”“微信二维码”“脸谱”“手背上的鸟抑或鸡的图案”……围绕着一个又一个凶手设置的心理密码，戚宁在书籍中寻觅着解钥。从早上到傍晚，10多个小时，不吃不喝，争分夺秒，已然达到忘我境地。

图书馆闭馆了，戚宁仍感觉意犹未尽，便把未看完的几本书办理了借书手续，当然她是用警官证借的。

坐进车里，她未发动车子，迫不及待地继续翻开书。一切都是为了追赶时间，哪怕早一分一秒，都可能避免一条生命被夺走。

直到深夜，万籁俱寂，戚宁仍坐在车里。她打开笔记本电脑，对“侧写报告”进行最后的润色。此时此刻，凶手整个犯罪的行为意图戚宁已了然于心。更妙的是，当她以寻找“照妖镜”相关流传记载的思路去阅读书籍资料时，却发现了比“照妖镜”更贴切的解读，原来凶手让被害人呈跪立姿势所面对的是一面“孽镜”。所以这份报告对凶手的解读，将要比先前的更加精准。

当所有分析形成文字，落入文档之上，文档被保存后，戚宁脸上止不住露出一丝笑容。她盯着报告，突然想到这个晚上也是凶手的作案日，便拿起手机想要给程巍然打过去，但程巍然的电话倒先进来了。程巍然没有多废话，催促她立即到市郊东沟镇与支队会合，那里刚刚发生一起与“8·22专案”类似的恶性案件。

9月14日，23点40分。

案发在距离市区20公里左右的东沟镇上，一家豪华洗浴中心的按摩包房内。现场已经被当地派出所保护起来，并且按照市局的指示，派出所对整个洗浴中心进行了封闭，任何人不得无故出入。

程巍然等人匆匆赶到，与在门口迎接的东沟镇派出所所长白大年寒暄几句，便由白大年头前引路，带众人来到案发包房内。

包房内，与先前的案子一样，是一幅惨绝血腥的景象。经历了同样几起案子，而且来之前心里有所预料，所以眼前的场景并未让戚宁感到不适和意外，倒是按摩床左手边墙壁上的一面镜子引起了她的注意。镜子上画着一条巨大的蟒蛇，很明显是凶手的杰作。

戚宁扫了被害人一眼，转过头盯着镜子上的蟒蛇图案，脱口说道：“死于‘嗔恚’！”

“CHENHUI？”程巍然不知道戚宁说的是哪两个字，只能以谐音读出。

“对，是嗔恚，意指愤怒、仇恨、怨恨以及损害他人的心理。”戚宁停了一下，继续说，“还有画在杜善仁手背上的图案，不是一只小鸡，而是只鸽子，意味着贪婪。”

程巍然反应过来，戚宁查了一整天的资料，肯定已经有所突破。便点头道：“回去再详细说！”然后顺着“嗔恚”的思路，问身边的白大年，“被害人你认识吗？他经常与人结怨吗？”

“这您可问着了，他叫马敬民，是东沟镇双鱼村的首富，这几年给镇上干了不少拆迁工程。”白大年说着苦笑一声，“你想干这种事的，能少得了结怨和结仇？”

死的是个承包拆迁工程的包工头，凶手又留下代表愤怒、怨恨的蟒蛇图案，选中他的原因或许跟拆迁过程中产生的纠纷有关，那么凶手是如何了解到相关事件的？“白所，麻烦你回所里把与马敬民有关的纠纷案件整理一下，稍后我再找你。”程巍然客气地说。

“好嘞。”白大年痛快地答道。

勘查内外现场、询问服务人员和浴客，不知不觉五六个小时就过去了。收队回来，已是早晨，匆匆吃了点东西，又连着开起会来。

首先是案情讨论：被害人为东沟镇双鱼村村民马敬民，登记指纹数据时发现其有过盗窃前科。死亡时间是9月14日22点左右，原因是被绳索大力勒挤导致窒息而死。被害人被发现时，赤身裸体面朝墙壁呈跪立姿势，尸体上半身捆着两道绳索，同杜善仁一样眼球被挖走。被害人面对的墙壁上镶有一面镜子，镜子上有一幅用水性彩笔画的蟒蛇图案。尸体背后的按摩床上，放着一件叠好的浴袍。

案发包房位于洗浴中心二楼东侧第一间，该包房为马敬民常用。据老板介绍：马敬民几乎每天晚上应酬完都要到该洗浴中心做按摩，之后会小睡一会儿。从包房窗户以及洗浴中心外部痕迹看，凶手应该是从防雨管道攀爬到一层天台，然后撬窗进入包房内作案。作案之后，照例抹掉所有证据。

由于是郊区地带，洗浴中心背靠一片果树林，所以没有找到目击者。

接下来便是重头戏，由戚宁来唱主角。她将在会上对整个“8·22”连环杀人案做出全面解读，并最终公布“犯罪侧写报告”。

“首先我概括地对案子做一些说明：本次连环杀人案，不包括先前的柳纯案，凶手最终的目标至少会有十个。从目前发展的情形看，凶手会在社会上选择十位具有一定社会地位的，同时也具有道德缺憾的人作为加害对象。凶手作案的时间有‘固定模式’。谋杀的整个过程其实都是一种仪式，一种与民间传说有关的‘地狱文化’的仪式！当然，所谓的地狱文化属民间迷信传说，在此我们仅仅是借助它来解读凶手的作案逻辑，不讨论它的任何意义。”

戚宁的开场白很震撼，接下来她将详细解剖凶手杀人的过程，并且一步步揭开凶手的面纱。

“民间流传的地狱文化中认为：行‘十恶业’者，死后必堕入地狱经受惩罚，方能重生。所谓十恶业，即身、口、意造下的十种罪恶的行为。分别是：身业之杀、盗、淫；口业之妄语、绮语、恶口、两舌；意业之贪欲、嗔恚、愚痴。凶手偏执地认为，正是因为现世中某些人不断地犯下此十种恶业，从而让社会充满戾气和腐化，以至于他自己要不断经历挫折和失败，所以他要对他们进行审判和惩罚。而他也幻想自己具有那种身份和义务，其根本在于宣泄自我的焦虑和愤怒，以及寻找生存的安全感。

“下面就来具体讲一下仪式每一步骤的寓意。‘阎王’，我想大家都知道，民间传说中他是阴间的主宰，掌管人的生死和重生。阎王的称谓，是来自梵语音译，本意是‘捆绑有罪的人’。凶手在被害人身体上象征性地施以捆绑，其用意是彰显阎王的身份——他幻想自己是阎王的化身。

“案件中所有被害人跪立的方向也是有讲究的，比如：于梅面对电视屏幕而跪、王益德面对落地玻璃窗而跪、孔家信面对亚克力板背景墙而跪、高雅静面对洗手台前的镜子而跪、杜善仁面对水面而跪、马敬民面对墙镜而跪。也就是说，被害人跪着所面对的都是能够照出人像的物件。那么在杀人仪式中，这些物件被凶手隐喻为地狱鬼门关前的‘孽镜’，可以照出人生前的罪过。正所谓：‘孽镜台前无好人，魂登孽镜现原形。’