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第92节（第1页）

夜幕那轮明月，笼了一圈白茫茫的华光，再细细看，轮廓边缘竟隐隐透着淡淡血红色。触景生情，不由想起很多年前，我和月饼初次探险，曾经在广西十万大山，遇到过一轮血月，经历了极度匪夷所思的诡异事件。我没来由打了个哆嗦，只觉得一股奇怪的寒意，从心脏顺着血液蔓延全身，汗毛根根立起：“六十四是什么？”

“这是第64声钟响。”月饼抬起左手，大拇指搭在无名指的尾端，“我一直在计数。”

我没有言语，忽然想到一件事情——许多读者微博私信：“为什么我们每次都能化险为夷？这明明是主角光环加持。”

我从不做解释。

其实，哪里有什么主角光环？如果有谁能像月饼，在这种极端处境，依然能冷静观察分析极其细微的事情，还有什么不可能呢？

“这几年很流行的一件事。”月饼右手摸摸鼻子，左手依然计算着钟声，“有些人会在朋友圈，每天转发一颗佛珠的含义，连发108天。第六十四颗，一个幻象掩盖另一个幻象，唯有回归本源才是终极解决之道。”

“幻象？解决？本源？终极？”我有种很模糊的想法，一时间没有形成具体的概念，似乎还缺少某个关键点，将一切串联贯通，“你刚才说，在蛊族见过一次什么？”

“仪式，招魂。”月饼微微闭目，声音低哑冰冷，“南瓜，你想过没有，《枫桥夜泊》是……”

“并不是描述愁绪漂泊的羁旅诗，而是一首悼亡诗！或者是……或者是……”我一时间有些言语逻辑混乱。这几天，我始终从诗词文字意境角度分析《枫桥夜泊》暗藏的《阴符经》线索，思维总是围绕于此兜圈子。当月饼说出“仪式、招魂”，我突然豁然开朗，想到了这首诗另一层，或者是真正暗藏的含义。

我和月饼担任“异徒行者”追寻老子下半部《道德经》，曾在山西汾阳破解了杜牧《清明》一诗的隐藏线索，并由此知晓了我与酒娘（小九）几生几世的羁绊苦情，影响至今。那首《清明》，也不仅仅是字面所表达寄托清明哀苦之意，由此引申分析，《枫桥夜泊》会不会也是如此？

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”我重复默念数遍，越来越觉得，张继写这首诗，分明是在悼念某个人！而且，是个女人！

“月落”、“乌啼”，这两个词于“江枫”、“渔火”对仗。“月”，明指“月亮”，在中国文学修饰中，亦指“女性”；“乌”，字面为“乌鸦”，而古代称太阳为“金乌”。“落”是“陨落”，象征死亡；“啼”是“哭啼”，泛指悲伤。

那么，月落乌啼，会不会是女子逝去，男子哀哭呢？当泪眼婆娑时，眼前白茫茫一片，岂不就是“霜满天”的景象？

“江枫”，江边枫树；“渔火”，渔船枯灯。深秋江边枫叶红似火，与江中渔船彼岸相望而不能相见。

这是否是种暗喻？

幽冥之域，忘川河畔，开满火红的彼岸花，曼珠沙华。相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。花开一千年，花落一千年，花叶生生相错，世世永不相见。彼岸花开开彼岸，奈何桥前可奈何？

忘川河，有一条摆渡船。亡去之人，乘船前往地府，肩头的三盏灵火，慢慢熄灭。再回首时，只能望见，彼岸花的炫目火红幻化的，生前最爱之人音容笑貌。

于世间积德行善、专一情深之人，会在即将登上彼岸时，听到佛种佛号，或登西天极乐，或转生与心爱之人再续前世姻缘……

由此再进一步分析，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”所描述的情景，分明是作者悼念亡人时寄托了“来世相恋，执手一生”的心境。

想通这一层，我的心情就像“困在黑暗的房间摸索许久，终于摸到门把手，推门见到阳光”般畅快：“月饼，那个仪式，在招谁的魂？”

“我不知道，”月饼含糊地斟酌着每个词，眼角微微跳动，一抹悲戚在眉宇间一闪而逝，“那时候……太小……”

我没有再多问。每个人，都有不愿倾诉，永藏心底的秘密。太多的好奇和追问，无疑是一把戳心利刃。懂得收起利刃，才是真正的朋友。

“第七十二声，时间不多了。”月饼在腰间别了一排桃木钉，微微皱眉，“南瓜，我……”

“月公公，请把‘南瓜快跑’、‘我自己去’这些话收回，”我把瑞士军刀绷在袖口固定，“你明知道这是不可能的，就别矫情废话了。”

“我想说的是，”月饼往我嘴里塞了根烟，“啪嗒”点着，“这次我自己搞不定，需要你。”

“呃……”我被烟雾呛得嗓子辛辣，忍不住剧咳，“到底是什么事儿？居然有月无华都怂的事情？”

“但愿不是我想的那样。”月饼长叹了口气，摸摸鼻子，“呵呵……枫桥夜泊……枫桥夜泊……”

“月公公，咱能不卖关子么？知己知彼，百战百胜？你啥也不说，我跟着你去送人头啊？”我就烦月饼时不时故弄玄虚，有啥事儿不能好好说明白？见天儿整这五迷三道，拍悬疑剧呢？

“噤声！”月饼摁着我的肩膀压低身子，目光扫向西北方向，“听到什么了？”

“咚！”钟声悠扬雄厚。

“簌。”夜风拂动树叶。

“吱。”虫豸窜动啾啾。

还有，若隐若现细若游丝的微声，像熟睡时蚊子在耳边萦绕——

“南晓楼，回来吧，快回来吧。”