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第六十章 钱塘收徒晁补之（第2页）

有了苏轼的加持，世人也就都知道了晁补之这个名字。

在两次上书求见苏轼之后，小晁终于见到了苏轼，苏轼也很喜欢这位后生，于是把小晁带在身边把各种知识悉加讲习，以至废寝忘食。

晁补之，日后亦成为了“苏门四学士”之一。

这一年，苏轼生于熙宁三年的次子苏迨已经三岁了，但还不会行走，苏轼就请来辩才法师在观音前为其落发摩顶，权且为僧，赐名竺僧。果然，没有几天，剃度之后的小苏迨竟然能行走自如了。

只是后来，经朝廷赐恩，授予苏迨承务郎（管理籍帐，侍郎出缺，代其职务）的职位，苏轼于是专门又买了一道度牒，把苏迨赎了佛门了事。

这一年，苏轼认识了吴僧法芝，此僧俗姓钱，法号昙秀。

杭州的南屏山，为西湖胜景之一。因地处杭城之南，有石壁如屏障，故名南屏山。南屏山，绵延横陈于西湖南岸，山高不过百米，山体延伸却长达千余米。山上怪石耸秀，绿树惬眼。晴好之日，满山岚翠在蓝天白云得衬托下秀色可餐，若遇雨雾天，云烟遮遮掩掩，山峦好像翩然起舞，飘渺空灵，若即若离。山巅主峰慧日峰海拔一百多米，由二叠系石灰岩构成。山体多峭壁、空穴，石景颇多，尤以北麓“南屏晚钟”之景称胜西湖之上。

当年苏轼路过此地时，作《南屏激水偈》，从哲学的角度解读了水流只有经过激荡才会归于原处而平静下来的佛理。

在这一年里，苏轼曾给东阳（今浙江金华市辖县级市）令王槩（音盖）去信，述说了自己在杭州的事务繁多，老乡极少，每每有了空闲，就只能外出寻访观览当地的古迹与景观。而自己对于“东阳”这个自古以来的游览胜地倒很是向往，因为刘禹锡就曾在此地留下过“三伏生秋”的诗句。“落在寻常画师手，犹能三伏凛生秋。”（刘禹锡《答东阳于令寒碧图诗》）

（）;（）　　熙宁五年这一年，有情有义的王诜驸马曾先后共计赠予苏轼官酒十瓶，果子两篓。

苏轼为国子监博士、太原人王姬作的《凤咮砚铭》就在这熙宁五年，这一年，陈陆接任了王廷老的两浙提刑，而王廷老转而出任了两浙转运副使。

此时，苏轼还给堂兄们写信，商量十六侄苏林的遗孀改嫁之事宜，顺便说了近日自己又添了一个男孩，小名取作似叔（即三子苏过），还谈到自己在杭州的窘迫，新法横行、供应不足、盗贼猖獗，使得人们好像都立在火墩上一样。

在与僧人们的交往中，维琳，祖籍武康（今湖州市德清县辖镇），俗姓沈。此人由于行事方正又能变通，就是现在所说的既讲原则又不失灵活，文章写的华丽而又清新，故深受通判苏轼的喜爱与信任。但是，径山祖师却有遗训，后世只能凭资历按顺序做住持。可苏轼偏偏不信这个邪，他认为为了适应社会实情，那种陈腐迂怪的遗训早就应该被废止了。于是，苏轼就代表杭州府在众位僧人中将维琳提拔为新任的径山长老。起初，众人中还有人不喜欢维琳的，可是在维琳能够处事公正的事实面前，不得不都最终信服了。

南屏兴教寺的宝相法师梵臻，和维琳长老一样，也是苏轼所敬重的高僧。

宗本禅师，又称本长老、圆照禅师，也被知州陈襄请进净慈寺做了住持，苏轼还专门以官家的惯例写了《杭州请圆照禅师疏》。谁知，苏轼与知州陈襄此举，不意竟得罪了一些人，原本属于瑞光寺的本长老，有人已经去了他那里从中作梗，想让本长老放弃去净慈寺做住持。苏轼只得请老朋友林希从中斡旋，最终方促成了此事。

近段时间，王安石那位有抱负的弟弟——王安国又奉诏甄选秦、楚、蜀三地所晋献的能够入藏馆阁的图书，在这些备选的图书中，苏轼发现蜀地进献《花蕊夫人诗》写的极为新奇，颇能重振大雅的余韵，花蕊夫人本是五代十国时期知名的女诗人，但由于年代久远，其诗却被弃之不用。

苏轼觉得不能埋没其诗，使之不能得以传世，于是就干脆筛选出《花蕊夫人诗》中一些好的篇什，刻在石碑上，供后世有见识之士去观览。

在杭州任职期间，苏轼经常在常州、润州之间公干，在润州期间见到了此前的老同事孙立节（字介夫），也就是那位敢于回怼王安石，不肯到条例司来上班的刚正之士。苏轼也就是此时才开始认识了孙立节，由于政见相同，以至于成为了世交。

此时，孙立节让他的儿子孙勰（字志康）带着自己的学业前来向苏轼求教，苏轼非常高兴地接待了小孙，还让苏过带着小孙到处游览了杭州的美景。作为世交，后来孙立节儿子孙勰（字志康）的墓志铭就是苏轼的三子苏过给撰写的。