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世界上好像只有我们中华民族,很喜欢讲天人合一。外国人他不太认为天人能够合一,因为人这么小,天那么高,怎么合一。
我们又把《易经》称为天人之学,这是什么道理?各位想想看,当人类语言不成熟,文字还没有出现的时候。我们对外界也是很好奇的很想了解,它到底为什么会有这样的变化,这就是我们现在所讲的做学问。
各位想想看,没有文字,语言也不充分,你怎么做学问?答案其实也很简单,只有三个字,叫做
天垂象
老天是不说话的,但是它会把那个现象显示给大家,让每一个人去领悟,所以每个人看法都不太一样,因为悟性是不相同的。
天垂象一直到今天还不断的进行,只可惜我们现在对天垂象是越来越不敏感。总认为那就是科学嘛,那就是一种自然现象嘛,不会很深刻去体会天在说些什么,我们不会这样想。
系辞上讲得很清楚
天垂象
见吉凶
圣人象之《周易.系辞》
天一把象垂下来,他就陷出吉凶。一般老百姓他是看不懂。可是呢,圣人象之,圣人他会象之。这个象是什么意思,就是模仿那个自然的天象,然后他来想出一些道理。
象:模仿自然的天象
想出其中的道理
这句话大家也很熟悉,叫做
河出图
洛出书
圣人则之-《周易·系辞传》
相传黄河曾经有龙马,他负着河图。因为在河里面嘛,所以叫做河图。然后洛水呢,也有神龟,它的背上刻有一些文书,或者叫图文,我们把它叫做洛书。
河图洛书啊,是从哪里来的?各有不同的说法。但是我们很容易说,这是老天爷送给我们的。不管是天垂象,圣人象之,还是河图洛书由天而降,我们圣人去模仿它,这不都是天人合一吗?这不都是天人之学吗。
当然大家也可以不相信,但是你看看日本人,日本人是非常相信的。他们现在已经在日本挖了很大很大的地坑,把很多现代化的设备通通埋在里面,干嘛?就准备当有这么一天日本整个被海水淹没掉了,人都跑光了,那边再也没有人住了。然后又过了几千万年,哎他又浮起来了,可是地壳不停的变动的嘛。然后又有人住到日本去,他们就开始挖,他也不知道里面有东西,只是总是要把土地动一动,看看能做什么吧,就会挖出很多他们看不懂的东西。那不就是日本版的河图洛书嘛。
在论语里面,记季氏篇也有这样的记载,君子有三畏:
畏天命
畏大人
畏圣人之言
曾仕强老师年轻的时候啊,读到这句话,畏天命曾老没有什么疑问。因为老天在我们中国人心里头,总是很值得敬畏的。畏大人也没有什么疑问,因为我们从小对大人就有点畏惧了。可是对于第三句话为圣人之言,曾老是不以为然,你圣人什么了不起,为什么我要敬畏你所讲的话。当时曾仕强教授很年轻,曾老没有去想到这句话,如果别人讲跟孔子讲是不同的。别人讲,也许他想用圣人的威视来恐吓我们,就说他要假借圣人的威视,叫我们也听他的话,那是在利用圣人的。如果是孔子自己讲出来,那是完全不一样的。
他是苦口婆心说:我不是圣人,孔子一向没有认为他是圣人,但是我们应该一起来敬畏圣人的话。这句话的含义是什么?很清楚的,就说天垂象只有圣人看得懂,我们一般人是看不懂的。大家都看到现象,可是吃饭人照吃饭,跳舞的照跳舞,打麻将照打麻将,他无动于衷,一直到现在还是这样。
那个圣人,他有高度的警觉性,他有深刻的观察力,他有非常缜密的领悟力。所以他一看这个象,他会想到很多事情,甚至于知道未来的变化。这个不是我们一般老百姓所能够做到的。所以曾仕强老师现在再读论语,我只觉得我们每一个人,真的要畏圣人之言,一点不可以掉以轻心。
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