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第五十八章 中央法界 大日如来（第1页）

我被这称呼吓了一大跳，赶紧合掌问询：“菩萨可是在说我？”

地藏菩萨点头：“善，汝乃娑婆世界，最后一尊菩萨。”

我被震的一愣，冷汗直流，什么情况？我成了菩萨了，还是娑婆世界最后一尊菩萨，这到底是怎么回事儿？

只见菩萨眼中悲悯，唱了声佛号后，轻启檀口：“我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议威神力，度化六道众生。世尊寂灭，娑婆世界五浊相现，我在狱所调服刚强众生，然地狱非但不空，人心更加枯萎。”

菩萨虽然语气平静，但听到我心中，却悲从中来。

地藏菩萨功德无量，度化众生无数无量，可即便如此。脱离苦海者，不思珍惜，反倒辗转反复，刚脱险境，又入泥犁，那还是在菩萨无时无刻不在度化的情况下。

现在不知道为何，菩萨离开了娑婆世界，而地狱无尽鬼魂仿佛失去了指路明灯，在黑暗中越走越远了。

我心中痛苦，脸上就不免流露出来，我问菩萨：“善哉菩萨，弟子斗胆一问，地狱真的会空吗？”

“地狱，可空。”菩萨答道。

我一愣，紧接着我补充道：“弟子所说，并非一人一兽心中的地狱，而是阴司的地狱，那里真的会空吗？”

菩萨没有说话，他双掌合十，佛光闪耀。慕然间，菩萨的身形拔地而起，化作万丈金身，一手为我摩顶。

突然间我眼中大亮，紧接着，我看见一处处世界。有的鸟语花香，有的繁花笼罩，那里的人寿命悠久，各个智慧四海，却如同初生本源一般纯澈。

我不知道画面当中的一处处世界有多远，但我知道，那里都是净土。

回过神时，菩萨还做在莲台上，仿佛从来没有动过。

看过那些净土之后，我心中向往，于是问菩萨：“菩萨，既有无量净土，何以娑婆世界的地狱，非但久度不空，反倒愈污秽呢？”

“盖因法来的晚。”菩萨答道。

法来的晚？我想了半晌，突然想明白这句话的含义了。

在伯邑考的记忆中，他遇见准提的时候，准提曾经对他说过。娑婆世界又叫做南阎浮提世界，处于大千世界极偏远处，若非至圣凤凰前去求法，恐怕还要几劫，佛法才能传到此处。

菩萨的意思是说，婆娑世界原本没有真理，众生本都浑浑噩噩。

后来凤凰离去，到世尊降世，地狱已经满满当当，众生命魂也早已污秽，所以难以度化么？

想到此处，我又问：“菩萨，这么说，没有佛法的世界，都如同娑婆世界一般么？”

菩萨闻言，反问道：“大德菩萨，何为佛？何为法？”

这问题对于熟读佛经奥义的我，本算不上太难，因为这都是有明确注解的。

我略一思量，答道：“佛乃觉悟者的意思，其中觉有三义。自觉、觉他、觉行圆满。自觉是明晓‘我’之所来，‘我’之所在，‘我’之所为。而这个我，并不是我相的我，而是人人为我，我为人人。”

开启了三层功德光，在地藏菩萨摩顶受记之后，我竟然智慧如海。

“觉他，乃是说不光有我觉，还能使众生都有我觉，也就是使众生觉悟。觉行圆满，是证了阿诺多罗三藐三菩提，得无上果，使见一切智慧。”

我边说边思索，最后总结道：“自觉，是小乘罗汉。觉他，是大乘菩萨。觉行圆满，既是如来。”

菩萨称了声善，然后等着我继续演说。

我没有停顿，接着说道：“诸行无常，诸法无我，法是智慧，是真理。三觉，觉的就是法，是世间万物缘起缘灭，一切之根本。万法既一法，一法也是万，乃是通往彼岸的路。”

菩萨没有说我说的对是不对，他又问我：“大德菩萨，可曾听说过辟支佛？”

菩萨这么一问，我竟一愣。因为菩萨的这个问题，仿佛就是我刚才那个问题的答案。

我问菩萨，是不是没有佛法的世界都像娑婆世界。而菩萨问我，听没听说过辟支佛。

辟支佛我当然听过。

我小的时候接触各派典籍，除了儒释道之外，很多外来宗教，小宗教的典籍，我也都看过不少。

除佛教外，其他宗教都有一个共性，那就是排他性。坚持自己的教派奉行的才是真理，其他教派都是旁门左道，甚至是邪门歪道。

佛教中，将其他教派称之为外道，而这个外道并不是贬义词。

佛教有两乘的说法，其一乃是声闻乘，表面意思是说听佛讲法，根本意思是说，有佛法存在的世界，是声闻乘。

其二是缘觉乘，即于现在身中，没有佛法流传，不禀佛教。无师友教导而独自以因缘观智慧悟道，也就是辟支佛。

佛教中有无量量佛，更说他方国土有无数辟支佛。只要正行正念，能够度过彼岸，就都是正法。

也就说，没有佛法的世界，也不都像我们娑婆世界一样。只要有正行正念者，参透智慧，成为辟支佛，然后再教化众生，一样能度化一界众生。