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第51节（第2页）

反正大周没这东西。

大约，和这里的主流审美有关。

大周讲究的是男子高大健硕为美，淑女则应以袅娜风流为美，所以贵族妇女的正式服饰大多是宽松飘逸的，并不追求显露身体线条。

再说普通老百姓，大约是因为平时吃不到那么多蛋白质，除了中年发福的大妈大婶，这街上很难看到B罩杯以上的妇女。而且，平民妇女们更不会常常骑马坐车做运动，她们对具有减震功能能为胸部提供可靠支撑的内衣更加没有需求。

没有需求，自然就没有产品。

于是，瑶光决定，还是自己动手丰衣足食吧。

回到灵慧祠当晚，她用竹篾扎了一个半身人台，重点是C以上的胸部。之后她在铜盆中放入水，加上她自制的胶水搅和均匀，再将一叠纸浸入盆中，然后一层一层糊在竹篾骨架上。

第二天，糊好纸的人台晾干了，瑶光拿着几块碎布头在人台胸前比划来比划去，又在速写本上画了许多似是而非的立体剪裁图，剪下纸片后粘在一起，捣鼓了一整个下午，终于做出来两个纸壳罩杯了！

她激动得不行，竹叶和薛娘子见到她做的这两个像碗又不像碗的东西，都不明白这是什么。

瑶光把两个罩杯往人台胸部一扣，叫竹叶，“去把你昨天说那个有弹性的布拿出来吧。”

竹叶“哎哟”了一声，满面通红，半掩着脸跑出去了。

这有什么好害羞的啊，瑶光隔着窗子嘻嘻笑，“等我做成了，给你也做一个！”竹叶跑得更快了。

薛娘子摇头道：“别逗她了。”她不似竹叶这样容易害羞，但对瑶光这个新发明也很好奇，微微脸红问，“这是什么？新式的舞衣？还是……”

明知故问啊，瑶光正式介绍，“照姐姐，这叫胸罩，是专为女子所做的内衣……”不等她将胸罩的种种好处说完，薛娘子就以扇半掩面，“此名不雅。”

“那就叫胸衣。”

“还是不雅。”

嘿。bra的学名是“胸部支撑物”呢，有什么不雅的？

薛娘子听了瑶光讲解胸罩的各种好处后显然是动心了，也很好奇，“不知道做出来能不能卖呢？这个剪裁方法我倒是从未见过。瑶妹，你可真是有巧思，怎么想的呢？”

瑶光尴尬地笑。立体剪裁可不是我想出来的呀。

要让她说，古代服装的剪裁也很神奇，平平的一块布，平平地裁出来，几条线对准一缝，咔嚓，就变成一件立体的衣服了，和西式的剪裁法完全不同。

东方传统剪裁出的衣服十分含蓄，穿上之后人体呈现的是一种有些混沌的线条美，而西方的立体剪裁出的衣服则线条犀利，穿上后尽显身体本身的线条。无怪有人曾说，东方衣服是人穿衣，西方衣服是衣穿人。

当然，这也很可能和东方崇尚天然的哲学传统有很大关系。所以到了明代，出现多色拼布所做的“水田衣”时，许多名人很不喜欢这种时装，他们认为“天衣无缝”才是对衣物最高级的评价。水田衣这种把好好的布料裁成许多块再拼在一起的东西目之所及到处都是缝隙，实在不雅。而西式剪裁，在女性上衣胸部的地方，没缝还要额外缝出一条衣褶使衣料立体呢，当然也不合乎这些传统文化人的审美。

薛娘子琢磨怎么给“胸罩”起个优雅又能打动人心让淑女们想掏荷包的名字时，瑶光又用纸条做了肩带和连接带子，将两个罩杯连在一起了，这下，终于能把纸模穿着人台上了，她很是得意地舒了口气，“这么穿。在背后缝上小钩子……”

说起来，胸衣原先都是用扣子的，好像是马克．吐温为他老婆改进成了搭钩。

不一会儿竹叶捧回两匹没拆封的丝绸，上面贴着鹅黄色的签子，上写“杭州府程锦堂谨献江南织造局敬监御制景和四年春”。

打开外面裹着的那层明黄绸布一看，果然是流云缎，且摸起来比昨日在镇上铺子里的更密实一些。

瑶光心想，这就是古代的重磅真丝了。不知道匠人们是怎么织的，无论是光泽、手感甚至弹性竟然丝毫不亚于现代的真丝弹力缎。古代工匠的技艺真是不容小觑。

两匹流云缎一匹是芙蓉粉，一匹是碧水蓝，都是十分娇艳的颜色。

应该是前段时间太妃得了之后转赐给她的。只是她当时满心想着怎么出家，这些赏赐都没打开细看过。

瑶光想起吴嬷嬷说的“当三年学徒还不让摸绸子”的话，终究没敢直接对绸缎动剪刀，先用几天买的夏布试了手。

现在纸模已经做成功了，就按照纸模剪出布片之后再一片片缝制，到了晚饭时，居然缝得七七八八了。

竹叶和薛娘子见她缝一会儿就拿着往自己身上比一比，都掩口而笑，瑶光轻哼一声也不理她们，等着吧，等我这个做好了，穿着舒服，你们一个个得眼红，到时候还得巴结着我求我给你们做呢！

瑶光用光滑的竹篾代替钢圈，在火上加热变形，拗出合适的弧度，插进罩杯下的布缝中，罩杯缝上底围，两侧的侧带上也用竹篾加了侧骨，用于收拢，又拆了一对耳钩，用耳钩上的银丝做了两对小搭钩缝在背后带子上，她准备先试试效果，然后再找银丝的替代品。做耳钩的银丝含银量高，做出的银钩恐怕会很容易折断变形，可是这么细的铜丝、铁丝又暂时无处找，也许今后能在炊具行求师傅做一些。

若论布料的费料程度，胸罩可能是衣物当中用料最少的那一群了——在这一群中丁字裤说自己第二没人敢认第一，但是，一件胸罩的制作工序的复杂与繁琐远超过许多衣物。