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第87章 世仇（第4页）

当时八思巴代表佛教出战，全真教弟子李志常、樊志应等代表中土道门参加辩论。八思巴以其雄辩之才为释教一方获胜立下功劳，彻底击垮了道门。

自此道门在元朝高层一蹶不振，无数元朝贵族改信佛教，甚至藏传佛教。丘处机西行传道留下的积累，丧失殆尽。

八思巴为的藏传佛教，在朝堂上取得了全胜不说，还想在民间也将全真教赶尽杀绝。他们召集军队，在藏传佛教几位高手的带领下，四处围杀全真教徒，一时间中土道门损失惨重。

当时还在世的几位全真七子，杀上门去，用斩行动，刺杀了八思巴。八思巴虽然有雄辩之才，可是却不通武艺，被全真教刺杀后，双方就此算是结下了世仇。

当时藏传佛教虽然有几位护教法王武艺高，但终归不是中原高人的对手。双方投鼠忌器，不敢再互相仇杀。

至此以后，全真七子余下的几人分散开来，分别在各地传教，这才有了郝大通到华山，留下了道统。

这桑布就是修习了藏传佛教的护教神功，密宗大日心经。虽然时过境迁，八思巴传人兼修了格鲁派传承，带上了黄帽子，可是对全真教的仇恨，还是一脉相承的。

这密宗大日心经和中原武学大相径庭，不修内力不练气，讲究观自身为佛，一生都在捶打肉身，静坐练神。所以那桑布看似精瘦的身体里，蕴含了极大的能量，施展出的武功，不依靠内功驱使，纯粹的肉身之力。

这就难怪关缘一开始对这老喇嘛不以为意，若按照中原道门的标准，这喇嘛确实是一点内力都没有。

关缘当时在华山藏经阁翻阅典籍时，看见过这段往事的记载，也是知道这喇嘛怕不是精修了那大日心经数十年，仅凭肉体凡胎的力量，就可以匹敌自己的先天功。

既然是世仇，那肯定没有和解的可能性了，关缘打起精神，集中全部力量，准备和这桑布决一死战。

就在此时，一声巨响从旁边传来，紧接着就是群马受惊，骑手们控制不住，跌落一片，场面乱做一团。

关缘暗想，刚才自己未用全力，这一次使出全部功力，再加上频输出，还不信能被这个老喇嘛再次击退。

自从上次他血战魔教受伤，这还是第一次频输出，属实是被上一次经脉断裂搞怕了。

不过也是因祸得福，经脉断裂又重续后，破而后立，更加结实坚韧。这次使出十三分的内力，定然不会出差错。

只可惜关缘的如意算盘落了空，那喇嘛的力气好似是凭空生出来的，即使自己先天功运行到了极致，还仅仅是势均力敌。

再看那喇嘛，却是一点事没有。

此人到底是什么来历！

这时那喇嘛却开口了，

“年轻人，我从你的武功中看到了全真教的影子。”

“是又如何？！”

“那你就更得去死了。”那喇嘛面目开始变得狰狞，杀气四起。“也让你死个明白，贫僧桑布，乃是八思巴大师一脉传人，今日就替师门再杀一名全真余孽。”

原来这喇嘛，乃是当年忽必烈国师，统领天下佛教徒，号称“大宝法王、西天佛子，大元帝师”的八思巴一脉，如今的传人。

元朝当年入主中原后，汉人本土的道教和佛教，尤其是有藏传佛教加入的佛教，产生了激烈的宗教冲突。为了彻底解决矛盾，忽必烈举行了一场大辩论，就围绕《老子化胡经》的真伪展开。

当时八思巴代表佛教出战，全真教弟子李志常、樊志应等代表中土道门参加辩论。八思巴以其雄辩之才为释教一方获胜立下功劳，彻底击垮了道门。

自此道门在元朝高层一蹶不振，无数元朝贵族改信佛教，甚至藏传佛教。丘处机西行传道留下的积累，丧失殆尽。

八思巴为的藏传佛教，在朝堂上取得了全胜不说，还想在民间也将全真教赶尽杀绝。他们召集军队，在藏传佛教几位高手的带领下，四处围杀全真教徒，一时间中土道门损失惨重。

当时还在世的几位全真七子，杀上门去，用斩行动，刺杀了八思巴。八思巴虽然有雄辩之才，可是却不通武艺，被全真教刺杀后，双方就此算是结下了世仇。

当时藏传佛教虽然有几位护教法王武艺高，但终归不是中原高人的对手。双方投鼠忌器，不敢再互相仇杀。

至此以后，全真七子余下的几人分散开来，分别在各地传教，这才有了郝大通到华山，留下了道统。

这桑布就是修习了藏传佛教的护教神功，密宗大日心经。虽然时过境迁，八思巴传人兼修了格鲁派传承，带上了黄帽子，可是对全真教的仇恨，还是一脉相承的。

这密宗大日心经和中原武学大相径庭，不修内力不练气，讲究观自身为佛，一生都在捶打肉身，静坐练神。所以那桑布看似精瘦的身体里，蕴含了极大的能量，施展出的武功，不依靠内功驱使，纯粹的肉身之力。

这就难怪关缘一开始对这老喇嘛不以为意，若按照中原道门的标准，这喇嘛确实是一点内力都没有。

关缘当时在华山藏经阁翻阅典籍时，看见过这段往事的记载，也是知道这喇嘛怕不是精修了那大日心经数十年，仅凭肉体凡胎的力量，就可以匹敌自己的先天功。

既然是世仇，那肯定没有和解的可能性了，关缘打起精神，集中全部力量，准备和这桑布决一死战。

就在此时，一声巨响从旁边传来，紧接着就是群马受惊，骑手们控制不住，跌落一片，场面乱做一团。