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而之所以关羽能“斩其首还,绍诸将莫能当者”。
也是因为强调武将个人威名的风气,此刻产生了反噬。主将被斩,士气崩盘,溃不成军,根本无法阻拦关羽返回。
值得一提的是。
在面对关羽冲击时,颜良并未逃避,而是选择了硬碰硬。
否则颜良若学孙权那样,走登高冢,以长戟自守,未必不能保全性命。
但这样做,他所塑造的个人威名,必将破产,带领军队的能力将大打折扣。
();() 他不是夏侯惇,又没曹操这么一个亲戚。
所以他不能逃。
就算有曹操当亲戚,夏侯惇被绑架后(遣将伪降,共执持惇,责以宝货,惇军中震恐。),又因为打仗瞎了一只眼睛(惇从征吕布,为流矢所中,伤左目。),个人勇武的名声有损,便失去了士兵对他的敬畏和服从,连士兵给他起外号,也只能无能狂怒摔镜子(时夏侯渊与惇俱为将军,军中号惇为盲夏侯。惇恶之,每照镜恚怒,辄扑镜于地。),所以也基本告别了独自带兵的机会,转战内政领域,抗灾救险一把好手(时大旱,蝗虫起,惇乃断太寿水作陂,身自负土,率将士劝种稻,民赖其利。)
一个以早年“烈气”著称的武人(年十四,就师学,人有辱其师者,惇杀之,由是以烈气闻。),活生生地成了汉末版的cctv7,止戈为犁了属于是。
当然,为了这种崇尚个人勇武威名的社会风气付出代价的,并不止颜良。
还有孙策。
孙策死的很蹊跷。
他外出游猎,一人脱离队伍,独骑向前,碰到三个鬼鬼祟祟的人。第一反应不是撤离,呼唤身后跟随的属下,而是朝对方射了一箭,直接一人开团了。(猎日,卒有三人即贡客也。策问:“尔等何人?”答云:“是韩当兵,在此射鹿耳。”策曰:“当兵吾皆识之,未尝见汝等。”因射一人,应弦而倒。)
你说孙策迟钝,不知道自己身处江东举目皆敌的危险处境吧?(策新并江东,所诛皆英豪雄杰,能得人死力者也。)可他第一时间就看出许贡门客不对劲,直接攻击。
你说孙策机警,对危险情况反应及时吧?他却明知道属下在身后不远处跟随,偏偏选择了不退反战一打三,最终毁容身死。(余二人怖急,便举弓射策,中颊。后骑寻至,皆刺杀之。)
这种矛盾,正是因为孙策需要以个人勇武的威名(傅子评孙策:勇盖天下)、(许贡评孙策:孙策骁雄,与项籍相似),来震慑新并未服、暗潮汹涌的江东。单人游猎,也是维护自身形象的举措。
外出游猎而被侍从重重包围,是露怯之态。
郭嘉仿佛穿越一般,预言了孙策的死因。(然策轻而无备,虽有百万之众,无异于独行中原也。若刺客伏起,一人之敌耳。以吾观之,必死于匹夫之手。)
其实是看穿了孙策所面临的窘境,步步杀机而又必须以身犯险。孙策很清楚自己统治江东依靠的资本是什么——自身堪比西楚霸王的骁勇形象。
“捐躯赴国难,视死忽如归”。
这是汉末对边地游侠的道德要求,对于武将更是如此。
由此可见,东汉人对个人风评的重视,有多么刻骨。
轻生重义重名,是东汉人的常态。
现在把话题回归到“关羽的傲气从何而来?”。
根据以上的讲述,我们可以很清晰地得出答案。
1、论道德,关羽在忠义上无愧,使得在极度崇尚道德且迷信的东汉末年,有着天然的优越感,让他有底气“骄于士大夫”。毕竟连上天都尊重忠义之人。
2、论察举制下特有的行为艺术。关羽固然有出格的傲慢举动,但在当时的社会环境里,比起那帮行为举止有点疯疯癫癫的魏晋士人,起码算是个正常人。
3、论形象,东汉特殊的“清议”文化中,对自身ip的重视和塑造。上文提到的孙策,并非被刺杀而死,而是因为毁容被活生生气死的(《吴历》曰:策既被创,医言可治,当好自将护,百日勿动。策引镜自照,谓左右曰:“面如此,尚可复建功立事乎?”椎几大奋,创皆分裂,其夜卒。),孙策被三个匹夫伤了脸,不论是外表和还是勇武的“内表”都被折损,他已无颜面天下人。可见东汉人多么在乎自身形象。
4、论名声,为了维护自身“万人敌”的威名,以此保持军队战力以及民间的号召力。(梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号,为之支党,羽威震华夏。)
5、关羽自己也喜好名声,不肯居人于下。(亮知羽护前,乃答之曰:“孟起兼资文武,雄烈过人,一世之杰,黥、彭之徒,当与益德并驱争先,犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯,故亮谓之髯。羽省书大悦,以示宾客。)
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