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第502章 永宁宣慰司（第1页）

奴儿干特别拗口，也不知从谁口中开始，渐渐称其为庙街。

黑水河畔永宁寺遗址上还是遗址，但遗址前的两座石碑被重新镌刻，烫金大字熠熠生辉。

一碑名永乐碑。

一碑名宣德碑。

永乐碑文，大致述说建寺经过以及缘由:

奴儿干这地方，种不了粮食，连块布也生产不出来，当地人只能靠打猎捕鱼过日子，吃的是未经蒸煮过的肉，穿的是带着腥味的兽皮，和野人没啥区别，日子过得别提多艰难了。

在我大明永乐大帝感召下，奴儿干的百姓主动臣服，投入大明怀抱，共享太平盛世。

大明牛弼，永乐牛弼。

宣德碑，则简单记录亦失哈奉命几次巡视奴儿干经过。

亦失哈，也是个太监。

成祖老爷子似乎特别擅长于在太监中选贤任能，一个南下一个北上，都在历史上留下了浓墨重彩一笔。

这是历史，是先辈们曾经的痕迹，建筑虽毁但石碑仍在，且从不缺少供奉。

说来也是奇怪，周边土着对永宁寺遗迹有一种近乎神圣般的迷恋。那乃人、乞列迷人常于节日之季在永宁寺祭祀，敬献贡品，祈祷丰衣足食。

柳敬开初来时也是一脸迷糊，问周边土着也说不出个所以然来，只说此地灵验，有求必应……

搜罗了好些资料，柳敬开于迷茫中有些猜测。

亦失哈，女直人，洪武年间归附，成祖年间升任辽东镇守太监，永乐宣德两朝，九巡奴儿干。

大明在奴儿干，基本以怀柔羁縻为主，少动刀枪，每次来都要炫富，搞免费大派送。

什么锅碗瓢盆布料粮食啥的，总之什么东西在这里也是宝贝。

还有这种傻蛋？那你说人家能不想念么。

嗯嗯，这样说就是对两位先帝不敬，施恩四海，万民敬仰这就好听多了。

在黑水下游，主要生活着两大族群，那乃人与乞列迷人。

怎么区分？

沿河居住，穿鱼皮以打渔为生的，就是那乃人，也称赫哲人。

山岭区居住，穿兽皮以打猎为生的，就是乞列迷人，也称使鹿人。

两个族群面貌与鞑靼人近似，与女直人几乎相同，语言同女直类似又有不同，推测为同一语系的不同分支。

永宁宣慰使项鹏飞最近比较烦躁，一不小心耳朵就生了冻疮，冬春交替痒的更加厉害，涂什么药膏也不见效果。

似他这样的不只一个，军营里飘荡着臭脚丫子与汤药的混合味，令人窒息。

窝冬结束，也是时候出去干活了。

他的兵，不是辽东人就是北直隶山东人，对严寒并不陌生，加之又几经教导，按说不应该如此。可人不是木头，生活总是充满意外，而此地之寒冷也远寻常人想象。

唯一令人庆幸的，冻疮非大病，不会死人。

天气仍寒，寨子却来了大批访客。

柳敬开一个人忙不过来，他也只能配合着。

无论是那乃人还是乞列迷人，对大明人没有敌意却也谈不上热情，只怀柔是没有用的还需要有霹雳手段。

搞钱的唱白脸拿枪杆子的唱黑脸，瀛州一直都是这么玩的，屡试不爽。

这些人为什么来的这么早？