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  当然，这些都是大致的范围，其实龙脉的具体位置是很难确定的，这是因为龙的活动范围是变化不定的，并且大多数龙脉都是依山傍水而生的。

  天下凡是符合下葬的，又都不一定是龙脉，有的龙脉，你一个普通人葬下去，别说受不到龙的庇护，真龙之气岂是尔等草民能够压得住的，轻则不能轮回，重则直接灰飞烟灭。

  这种龙凤穴，几千年下来，早就被古人一层又一层地叠加上去，被占得七七八八了，所以考古的时候，经常会在同一个地层现好几个时期的不同墓葬。村子里的某块山，大家都不约而同地选择那里，就成了坟山，这些坟山自然就是当地的风水宝地了。

  风水学把绵延的山脉称为龙脉。古代“风水术”推“地理五诀”，就是龙、穴、砂、水、向，相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛。寻龙先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入处，审气脉即指审山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。

  龙脉指如龙般妖娇翔。飘忽隘显的地脉。地脉以山川走向为其标志，故风水家之龙脉，即是随山川行走的气脉。

  《堪舆漫兴》云：“寻龙枝干要分明，枝干之中别重轻。”次要分真龙之身与缠护之山。凡真龙必多缠护。缠多富多，护密人贵。但若于缠护之山下穴，即失真龙之气，亦大不吉，识得真龙，然后观其水口朝案、明堂龙虎，确定结穴之处。龙之势，以妖矫活泼为贵。重重起伏。屈曲之玄，东西飘忽。鱼跃鸢飞，是为生龙，葬之则吉。如果粗顽臃肿，慵獭低伏，如枯本死鱼，是为死龙，葬之则凶。风水家于龙尚有诸多名目，要加强龙、弱龙、肥龙、廋龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙、真龙、假龙、贵龙、贱龙，皆言龙脉须缠护周密，护卫有情而不斜飞逆转。形宜瑞庄秀雅，如果主客不清，枝干镇糊，或尖射搓蛾，怪石峥嵘，俱为恶形，葬之多有劫煞。

  第o19章又见天命！

  查文斌给王夫人挑的这个小山脊，正是所谓的祖宗山，山脚被一条小溪环绕，地势起伏平坦，虽然说不上是一条小龙，起码也比其他地强上不止百倍了。

  言归正传，这阴间的人来阳间，其中有一个必经之路就是这个死人住的阴宅，也就是我们说的坟墓，要说查文斌有没有见过僵尸，他恐怕也是没见过，用他的话说所谓僵尸不过是死后的恶鬼不愿离开躯体，形成的一种假活人状态，现代社会多流行火葬了，一把火烧了，自然也就成不了僵尸了，但是他住的房子还在，这才是他的家，亲人烧的钱财、供品也都是通过这个小小的窗口给阴间的亲人送去。

  这烧纸钱也是讲究个诚心不诚心的，诚心的烧的纸钱，亲人在下面是拿得到的，这不诚心的，多半被些野鬼给拾了去，所以以后祭拜先人的，还是要心诚一点。

  查文斌这大半夜跑到这山上，等的自然就是王夫人晚上从里面出来，阴宅其实就是人死后通往阴间的门，那些死在荒郊野外的，自然成了孤魂野鬼，因为他没那道进去的门。

  不愧是个风水宝地，查文斌席地而坐，观看着天上的星象，一直感觉不对劲，但总是不知道从哪里说起，今儿晚上，他是打算拦着阴差大人问问清楚，为何会在这个小小村子里带走这么一个本来不该带走的人。

  临近子时，查文斌在墓地的周围用白石灰薄薄地撒了一层，又在自己四周分别摆放了七面镜子，这镜子的位置摆放得十分讲究，每一面镜子要恰好在子时时刻照着天上对应的北斗七星。大家都知道地球是运动的，怎么算好这个细微的时间差，那可就是真本事了，今晚上山的只有他一人，若是不布下此等大阵，万一人家不认他这个茅山徒孙，怕就给阴差一并拉了去，岂不坏事？

  摆好镜子后，查文斌又拿出纸钱撒在坟墓周围，这钱就是今晚的买路钱了，要想拦阴差，就得软硬兼施，软的就是钱财，硬的就是阵法和手中的家什，两手准备，到时候都好办，他从来都是不打无把握之仗。

  弄好这一切后，查文斌给王夫人的坟前又上了一炷香，坐在镜子的包围圈中，静静地等待。忽然，那炷香猛地亮了一下，又迅恢复正常，这一细微的变化，自然是逃不过查文斌的眼睛的，就在他闭上眼睛的一刹那，天上的北斗七星按照各自的顺序，一一排列在了对应的七面镜子之中，把围在中间的查文斌照得居然有点白。

  已经入定的查文斌，见到了一袭白衣的两位阴差带着王夫人走了过来，他们向来是对路上的东西见怪不怪的，瞅着有个道士在前面恭敬地作揖等着，两位阴差倒也停下了。

  “前面拦路的是何人？”

  “小道乃凌正阳门下、正天道掌门查文斌，在此地恭候两位阴差大人多时。”说完又作了个揖。

  两个阴差显然对他这个小道士是没任何兴的，瞧了一眼，作势就要离去。

  查文斌也不走动，只是伸手一拦：“两位阴差大人且慢，小道有一事相求，不敢怠慢大人官差之事，所以……”说完，又指了指那堆冥币，示意这是买路钱。