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第一卷 千里之行始于足下 第71章 取死之道（第2页）

寻诚已经把话挑明了。

佛教的繁荣和展，离不开朝廷的庇护与扶持。

饮水思源，不忘挖井人。

僧人要时刻铭记这份恩泽，否则就会有寺院被罢废的危险。

而且，如今的寺庙，已有动摇朝廷根基的趋势。

若任其自由展，不加约束，必将走向灭亡。

届时，被冠以披着袈裟的恶魔，僧人将千夫所指。

官府清理僧人，比清剿鬼樊楼轻松数十倍。

还上顺天意，下合民心。

这样的未来，谁人愿意坦然承受？

你们该醒醒了。

寻诚这几句话如当头棒喝，震慑了众僧，也喝醒了他们。

牢骚与不满逐渐平息，取而代之的是反思，重新审视自己的言行。

“身为沙门中人，我们本应上行慈悲之道，下行济世之心。今观诸位，贪、嗔、痴三欲皆满，浑身上下铜臭味熏天，尔辈似这般修行，阿鼻地狱不远矣······”

说完这句，寻诚大师选择了沉默。

听不听在于你们，自己已经尽到了责任。

好良言难劝该死的鬼，大慈悲不渡自绝人。

是否能够醒悟，那便要看你们自己的造化了。

话已至此。

你们爱死不死，与我一个东瀛僧人何关。

······

自大相国寺的慷慨捐献后，汴梁城内的各个寺庙反对声淡化，开始6续为朝廷捐献钱财。

只是热情被压制，响应度些许迟缓且不高。

不久，道观中的牛鼻子也加入到捐献行列，僧侣们如同吃了死苍蝇一样难受。

大宋阐道之争已久，若被道教比下去，阐教失势便得不偿失。

更令人意想不到的是，景教这个带有神秘色彩的外来胡教，也加入这场捐献热潮。

这一切，让僧人彻底坐不住了。

这不是异常捐献，这是一次博弈，影响到信仰传承和动摇的博弈。

僧人感受到了前所未有的危机感，仿佛自己的信仰之基，正在被那外来的势力所毁。

景教将他们的神明，包装成类似于佛教中的明王、法王。

高喊着明泰法王保佑世人，手持怪诞的十字架，到处挖佛门的墙脚。

如今，景教抓住了这个机会，用实际行动向世人展示他们神明的存在。

景教开始大挖特挖，佛教徒自然要赢下这次较量。

于是，汴梁未见一纸明确的捐款檄文，寺庙、道观却捐献成风，个个都是大手笔。

这股风潮如滚雪球般越滚越大，最后连犹太教的寺庙也来凑热闹。

不得不说，大宋海纳百川，对各类宗教很是包容。