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第一卷 千里之行始于足下 第64章 上有好者下必甚焉（第2页）

赵煦微微蹙眉，权衡利弊道，“因为以前朝廷为筹措变法之资，曾大量抛售度牒，若过激的话，民怨会颇多······一些年岁较大的僧尼，酌情留在寺庙，让他们安度晚年吧······”

明显这话赵煦经过了深思熟虑。

王安石变法时，为筹青苗法本钱，曾卖过大量度牒。

这在当时看来是个好办法，因为瞬间有了近百万贯收入，但后患无穷。

后患就是现在这种局面。

和尚们有了合法资格证，便可以大摇大摆躺平在寺庙。

然如果过激，和尚们会埋怨朝廷过河拆桥。

“第三步便是收回寺庙耕地。这个以劝为主，若是僧尼冥顽不灵，那就动手段彻查，让他们悔不当初。”

“还有就是那些挂靠的富商权贵的耕地，可以还给他们，但逃避朝廷税赋，得十倍补上，最少补五年。否则就把耕地全部充公，还要治他们逃避税赋之罪。”

“如此以来，便能震慑僧道和百姓。清除鱼龙混杂的寺庙，重新恢复清修之地，同时让百姓认清事实，把精力集中在生产上······”

宰臣们又讨论了稍许，便将这个基调定下。

“此事就这么定下，章相公牵头，其他宰臣辅佐，合力拟定一份详实而严格的规划疏。”

“寺庙人均给耕地五亩，其余全部收回朝廷。僧尼和百姓都可以租种，但必须交田赋。”

“还有，考核之事，一旦开始了，就要在半个月内完成，不给他们可乘之机，免有漏网之鱼。”

“另外，刑部结合现有的约束僧尼的律法，对我朝佛道等宗教的律法进行完善。朕的要求很简单，不允许有人打着宗教信仰的旗号，坑蒙拐骗。”

“臣等遵旨！”

安排完后，赵煦又道：“退还耕地乃我朝稳定国祚之策，绝对不允许任何势力阻碍。谁挡在前面，朕就除掉谁，这一点不容置疑。若是有人在诸卿跟前求情，可千万别心软，免得被拖下水，晚节不保。”

“臣等明白！”

随后赵煦轻轻摆摆手，众人躬身告退。

宰臣门的身影渐行渐远，赵煦微微摇头，眼中闪过淡淡的思索。

齐王好紫衣，国中无异色；楚王好细腰，宫中多饿死。

上有好者，下必甚焉，风向决定草倒向哪边。

原主深信道教，百姓趋之若鹜，道教大有越阐教的趋势。

随着刘混康被他收入麾下，专搞科研，道教在百姓心中的地位慢慢淡了。

这样佛教就有更进一步壮大的舞台。

前世他是坚定的唯物主义者，不信奉任何神明，只相信自己的力量和智慧。

而今虽重生在这片土地上，他依然保持着那份清醒和独立。

他不信，却也不会刻意去打压。

因为信仰是人的精神支柱，有了信仰，人们便会有敬畏之心。

这份敬畏会约束他们的行为。

与律法相辅相成，可共同稳定社会。

至于宗教的展，他不多做干涉，但绝对不能成为滋生罪恶的温床。

若是有人借机搞事，那他不介意像灭鬼樊楼那样灭佛。