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四（第4页）

必须与美人并坐读之。与美人井坐读之者，验其缠绵多情也。

必须与道人对读之，与道人对坐读之者，叹其解脱无方也。”的《西厢记》算什么？

那么坐落在有天堂美誉的苏州，抢救，保护，传承，弘承着古老的昆曲艺术的中国昆曲博物馆算什么？

被誉为“昆曲之祖”的魏良辅算什么？

行走在抗日隐密战线，于摽梅之年以身殉国的英茵又算什么？

还有蓄须明志的梅兰芳先生，捐购了米格-15战斗机的常香玉先生又算什么？

为什么酷爱诗歌乐舞，更是倾力建立一支被后世传为“武皇十万宫廷乐舞”宫廷乐队的武则天可以享有“贞观遗风”之誉？

为什么给吴国进献美女西施，郑观，使出“美人计”的勾践可以“三千越甲可吞吴”？

为什么被人称做“知音天子”的朱棣又可以开创“永乐盛世”？

思之于此，夏天更是不解了。

无端的，夏天又想到了民国时期最红的影星阮玲玉。

据说当年阮玲玉去世后当时整个上海滩的名流和民众都在为这位当红影星的离开哀悼。大约有3o万人自前来为她送行，灵车所经之处皆是万人空巷。更有甚者，有人承受不住她离世的悲痛，竟然也随她而去了。

总之，阮玲玉的葬礼之规模空前隆重。再加之当时上海阴雨连绵的天气，以至于美国《纽约时报》的记者都将其称之为“最伟大的葬礼”。

然而，这位拥有隆重葬礼的当红影星竟然是自杀的，而她自杀时也不过25岁。

而她又为什么在这鲜花盛开的年龄不留一丝眷恋的，绝望的离开了人世呢？

是的，她的自杀自然有身世卑微，遭人冷眼以及遇人不淑的悲哀。

然而，压垮她的最后一根稻草却是不断酵的流言蜚语和他人言语的谩骂与攻击。

对于这道听途说来的“名人轶事”，生在改革开放浪潮中的夏天自然很难明白民国时影后阮玲玉到底是令人尊敬的，还是令人唾弃的？！

但夏天却知道在这位当红影后绝代佳人去世后的第7o年＿＿2oo5年，在第14届金鸡百花电影节上，阮玲玉被评为中国百年电影史上最出色的1oo位电影演员之一。

这应该算是对阮玲玉的肯定了吧？！

夏天突地又想来鲁迅先生的《且介亭杂文二集》中有一篇《论人言可畏》就是鲁迅先生在闻迅阮玲玉自杀后于病床上写下的。

想来，说阮玲玉死于可畏的人言也不为过吧？！

只是，于阮玲玉，于世人，这又算不算得上悲哀呢？！

亦或是“我们都是一个戏子，永远只在别人的故事里流着自己的泪”？！

夏天更是迷惑了，她呆呆的看着手机，心底更是不由的升起了一股无言的悲凉……

马克·吐温说：“历史不会重演，但总会有惊人的相似。”

于历朝历代盛世与衰落的更迭是如此，于阮玲玉，郕野亦是如此。

而郕野是不是也会像鲁迅先生笔下的阮玲玉，艾霞：“……她们的死，不过像在无边的人海里添了几粒盐，虽然使扯淡的嘴巴们觉得有些味道，但不久也还是淡，淡，淡……”

似乎又回道了马克·吐温的名言＿＿历史不会重演，但总会惊人的相似。

一股无力感由然而生，夏天忍不住扯出一抹讥笑：“……呵，古语道，‘以史为鉴，可以知兴替’，只是知道是一会事，能否吸取教训就是另一会事了！

也许，朝代更迭有人力不能为的背景原因。但，‘人言可畏’从春秋至今，从美轮美奂的《诗经》到言词犀利的杂文评论，总不乏它的影子，也总有人喜欢管中窥豹，数黑论白，还美其名曰‘言论自由’！”

夏天无不悲哀的想，这就是黑格尔所言的：“人类从历史中学到的唯一的教训，就是没有从历史中吸取到任何教训”吧！

然而，不等夏天把自己从这众多可悲可叹的人与事中抽离，惊人相似的“历史”又重现了！