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就在我还未从老门走出时,另两具分身早就体验完病、死二门。
释静摩:出乎我的意料,你竟然这么快就出来了。如何?又有何所悟?
我:所谓人吃五谷杂粮,怎能不得病?什么是病?概念可以很多。有的病是好的,有的病是不好的,所谓病门,也是一种历练。有的人以身试药,是病;有的人舍己为人,是病;有的人病入膏肓,为医学捐躯,还是病。而这种种病态,又何尝不是一种精神。一种古国特有的精神。至于死门对于已经经历过生死的我来说,死门并不可怕,死亡可以说是另一个开始。
释静摩:对于医者,是病就得医,而那种种病态,你觉得又有什么价值。
我:有的人辛辛苦苦一生,可能也就是平凡的一生,舍己为人这种病为什么要医治呢?而这些事情也是因为生在平凡之人身上,才显得更为可贵。
释静摩:那死呢?不就是一个人的终点么?
我:在我们那个世界,有个叫古国的国家,曾经经历过烽火飘零,支离破碎。我说几个例子,不知道你听过之后会怎么想。有个放牛的小孩,被敌人包围,敌人让他带路去寻找我们的部队,这个小孩将敌人带入了我们的包围圈,敌人被歼灭,但是这个小孩牺牲了;有个战士,不幸被燃烧弹的火焰击中,为了不暴露部队的目标,在周围就有水沟的情况下,依然坚持一动不动,最终被活活烧死;有个战士,为了部队最终取得胜利,用身体堵住了敌人的炮楼;有个战士,为了胜利用不高的身躯举起了炸药包。而这些人的牺牲,换来了古国的解放,换来了古国人们的胜利。
释静摩:为国捐躯,可谓英雄!
我:古国人不仅仅为了自己的国度可以献身,为了人类的利益也可以奉献。
释静摩:我听说有句古话,只扫自家门庭雪,莫管他人瓦上霜。
我:听奥德修斯说的吧!这确实是我们那里的一句话,但实际上古国人的大局观是没人可比的,他们知道唇亡齿寒,知道和谐共处,知道和平与展。曾经敌对势力入侵邻国,古国人毫不犹豫跨过边境支援邻国,打了好多年,无数古国人战死在异国他乡,可是他们心中的信念是无私奉献的。
释静摩:可是他们为什么要去参加这么一场战争呢?
我:有一个战士说过这样一句话,不知道你听了之后会不会有所感悟。我们为什么要打仗,为了我们的后代无仗可打。
释静摩:如果这么说,并非病都要医治。
我:有些病其实是为了人类更好的展,对于自私的人来说无私就是病,对于无私的人来说自私就是病,可是谁又能说哪种属于真正的病态呢?终究是立场不同,观点不同罢了!病又如何?只要有利于人类。
释静摩:所以你也是病者?
我:是的,要没病,谁能想到去弑神?而且还真的那么做了。
释静摩:你是个可爱的病人。那对于死呢?
我:所谓死,只是一段历史终结,另一段历史的开始罢了。
释静摩:何解?
我:我们那有句话,有的人活着他已经死了,有的人死了他却永远活在人们心中。
释静摩:这不是生死么?
我:人的世界分为物质与精神,如果说人的肉体是物质的话,那确实是有限的,但有限的生命投入到无限的精神世界,那么对于他而言,他的死亡其实就是一种新的开始。后人们会怀念,会继续走下去,而生命是延绵不息的,所以那个人其实一直没有死去。
释静摩:我悟了!看来你可以离开了。
我:如果有机会,你见识见识我的六道轮回。先行告辞!
随后释静摩解开结界,我与同伴离开处女宫。
释静摩捋了捋思绪,对到来的奥德修斯道:我明白为什么我们这个世界没有战甲的原因了。
奥德修斯:为何?
释静摩:我们这里没有像那个世界古国人一样的人,也就不会出现那些凭借自身后天努力成为神的人,更不会有像那个世界释家、道家、儒家那种大家,自然也不会有墨家的存在。
奥德修斯:那么,他说服你了么?
释静摩:佛陀四门短时间内就被破了,证明他有大智慧,所以我败了。而且我能感觉到他并没尽全力。
奥德修斯:如果他们能为我们所战多好。
释静摩:希望可以。
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