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因情爱产生的束缚，是清净的菩萨境界。
一切的事情，只要自己做主，是清净的菩萨境界。
以情爱的眼看着对方，是清净的菩萨境界。
最高的愉悦，是清净的菩萨境界。
怀抱着爱情，是清净的菩萨境界。
心情亢奋，是清净的菩萨境界。
梳妆打扮，是清净的菩萨境界。
丰润的心，是清静的菩萨境界。
闪亮的满足心，是清净的菩萨境界。
身体的欢乐，是清净的菩萨境界。
眼睛能看到对方的模样，是清净的菩萨境界。
耳朵能听到对方的声音，是清净的菩萨境界。
鼻子能闻到对方的香气，是清净的菩萨境界。
舌头能触到对方的味道，是清净的菩萨境界。
何以如此说呢？因为这一切自始都是清净，所以可以达到菩萨境界。
因此，透彻真理的智慧，就是清净。）
以上就是《理经》十七清净句的部分内容。
凤鸣凝视着答出&1dquo;妙适”的空海。
&1dquo;那么，你曾体验过妙适吗？”
&1dquo;是的。”空海爽快地答道。
&1dquo;如何呢？”
&1dquo;妙适的感觉吗？”
&1dquo;是的。”
&1dquo;真是好感觉啊！”空海也是毫不犹豫地答道。
&1dquo;原来如此&he11ip;&he11ip;”凤鸣隐约带着一抹微笑。
志明和谈胜，好像要说什么似地张开嘴唇，却是什么都没说又合上了双唇。
僧人，是有所戒律的。
女犯——即僧人破了不淫戒，而与女人交合，其罪大恶极。然而，自古以来，并非每位僧人都严守戒律。
僧人除了不能与女人交合外，饮酒、食肉等都是被禁止的，但是破戒的人却不少。
大唐的西明寺，当然也不例外。虽说不例外，一旦被问起是否抱过女人，却无法爽快地回答&1dquo;有”。
所谓&1dquo;懂得妙适吗？”这问题和&1dquo;抱过女人吗？”是同等意义。
不过，被凤鸣如此一问的空海，却坦然回答&1dquo;有”。
接下来被问到女人的滋味如何，空海的回答，换成白话就是&1dquo;真是好滋味。”
无论言词的表面是如何的修饰，话语的内容就是如此。
这些内容让志明和谈胜深感惊讶，而忍不住想开口。
曾经和女人交合过，若是在成为僧人之前也就罢了。若是之后的事，既然听到了，志明和谈胜就不能不对空海有所处置。
&1dquo;懂得妙适，是在当和尚之前，还是之后呢？”
看到凤鸣不再继续追究这问题而放下一颗心的，或许是志明和谈胜。
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