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第154章 宗教法令和农奴制（第4页）

除希腊正教会外，亚美尼亚使徒教会，科普特正教会，叙利亚东方教会和凯鲁万派均是罗马帝国合法教会，在特定范围内享有传教权，在帝国议会中拥有自己的席位。

法令规定，所有原伊斯兰信徒必须在合法宗教中择一皈依，未经允许进行逊尼派宗教活动都是非法行为，一经现，贬为奴隶。

此外，以撒还将迦太基等沿海城镇中的工商业者组织起来，仿照奥斯曼帝国的阿赫兄弟会，组建迦太基商团，指导新领地上的工商业行为。

商人大概是宗教意识最淡薄的一个群体，天生的逐利性使得他们不可能有纯粹的信仰，是以撒在新领地上最好的盟友。

将商人的地位提高，用以对抗宗教势力，也是以撒的计划之一。

法令一出，一片哗然，新领地上的逊尼派乌理玛们纷纷指责大穆夫提背叛真主，开始煽动起义，但响应者并不多。

以撒命大军四处出击，将叛军领斩示众，其余人等贬为奴隶，使起义胎死腹中。

加上在战争中的俘虏，以撒手上的奴隶人数已经接近三万，分布在各座城市之中，从事修建堡垒等繁重工作。

在此基础上，以撒向苏尔特和昔兰尼加等地出号召，所有基督徒可以前往西边的新领地，帝国政府会以极低的价格出售土地和农奴，对沿海的肥沃土地进行耕种。

往后，农奴制将是阿非利加的主要农业模式。

此后的几个月里，以撒奔波在阿非利加各地，剿灭起义，搭建行政机构，分配土地和农奴，组织秋耕。

在此期间，阿非利加动荡的局势渐渐平息，不愿接受凯鲁万派的原穆斯林要么向西逃窜，躲进阿特拉斯群山之中，要么被捕为奴，贩卖到世界各地。

短短半年里，新领地上的穆斯林人口流失了三分之一。

与此同时，大批基督徒自东而来，购买农奴，耕种田地，填补人口流失后留下的利益真空。

以撒的新政策参考了奥斯曼帝国的齐米制度，俄罗斯沙皇国的农奴制，美利坚合众国的西进运动，并以自身的绝对武力保证政策的顺利实施。

1456年末，终于初步平息乱局的以撒收兵向北，宣布将统治中心迁往迦太基城，在贩卖奴隶和收缴哈夫斯国库获取的资金中拨款两万杜卡特，用于行政人员和军人家属的迁移安置。

有了这将近两万人的绝对死忠作为基本盘，以撒才能在迦太基王宫内睡得安心。

……

巴尔干山脉间，一支大军正在前行，人数众多，漫山遍野。

金红色的星月旗下，华丽的营帐里，穆罕默德二世探出脑袋。

接连不断的战事和渐渐寒冷的气温使他有些不适，被迫放弃了骑马，转而躺进了马车。

尽管已经准备了几个月，穆罕默德二世还是不太满意，他的对手是个劲敌，并不是杜拉德大公那样眼高手低的蠢货。

但是，已经没有时间了。

北非的战事已经基本结束，那位与他年龄相仿的少年君主即将腾出手来，重回巴尔干。

三年前的那场失败还历历在目，穆罕默德二世深知，如果不能将西面的匈雅提彻底击溃，自己就不可能抽出所有兵力，心无旁骛地进攻君士坦丁堡。

东罗马帝国忙于北非，匈牙利王国又内乱重重，这是自己最好的机会，也是最后的机会。

如果这一次没能击败匈雅提，那么自己可能一辈子也别想拿下君士坦丁堡。

这一次，穆罕默德二世再度赌上了一切，召集大军，势必要将巴尔干上的几个搅局者狠狠教训一顿。

“到哪里了？”

穆罕默德二世问道。

“苏丹陛下，贝尔格莱德到了！”

第四卷:日落之地，完

敬请期待，第五卷:巴尔干之虎

（本章完）