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第135节（第2页）

而，从前世起，阿愁就不是个习惯于向人袒露自己内心的人。便是如今莫娘子问起来，她也没办法对着莫娘子剖解心声，只讷讷道：“李穆他说要娶我……一辈子就我一个……而且，他为这件事早就在做准备了……其实，这件事，他已经跟皇上通过气了……皇上好像也没反对……总之，我……答应他了……”

她虽然把话说得吭吭吃吃，内容还是叫莫娘子大吃了一惊。她再没想到，她以为八字应该还没一撇的事，那广陵王早事先跟皇帝打好了招呼……

皇帝呀！！！

莫娘子伸手摸了摸额，忽然觉得整个世界都玄幻了。于是，处于半失神状态的她喃喃说道：“前些天阿柳过来时，我俩还商量着，问一问你对柳青有什么看法的……”

那意思就是说，莫娘子原打算把她嫁给柳青了……

想到柳青，阿愁不由就想到柳青看向吉祥时的眼神。

当年一心想要从军的少年郎，如今也早已经长成了一枚精壮青年，且也正式开始接手了柳家织坊的生意。

之前制作《丝路花雨》里的戏服时，阿愁特特在柳氏织坊里定制了一批特别设计的衣料。正是那个时候，柳青通过她认识了吉祥。

要说起来，其实不管是阿愁还是柳青，心里都是把对方当家人一样看待的，所以柳青面对阿愁时，常常是大咧咧的作派，偏他在吉祥面前时，是各种各色的缩手缩脚放不开。

阿愁这两世人见了，哪还有不明白的。只是因为柳青没有明说，她也不好挑明。至于吉祥对此事是个什么看法，阿愁觉得，她应该也感觉到了柳青那时不时就瞟过来的眼，如今只是在装傻充愣罢了。

于是她小心翼翼地将自己的观察所得报告给了莫娘子。

莫娘子听了，呆怔了好一会儿，才叹着气道：“算了，不管了，儿孙自有儿孙福吧！”

阿愁则忍不住微笑了起来。

第一百六十二章·治理

虽然李穆守着孝，这却并不影响他处理公务。

而虽说他是一方诸侯，可因为之前的老广陵王不问事，万事都丢给刺史管着，如今他想要回他原该有的权力时，原掌握着大权的刺史就未必肯那么轻易放手了。

于是，在阿愁这等市井小人物看不到的地方，广陵城里隐隐刮起一阵争权夺利的小旋风。

对于广陵王和广陵刺史的这场交锋，远在京城的宣仁皇帝其实心知肚明。因为广陵王早在扶柩北上时，就曾将他要做的事跟宣仁皇帝密谈过好几回。

如今大唐立世百载，朝堂上下已经沉疴泛滥。这一点，宣仁皇帝早就心知肚明。他虽然看似优柔，其实心里主意极正，不然他也不会顶着宫内宫外的压力断然立一个低层宫女做皇后了。只是，他一向擅长以柔克刚和借力打力的招术，这才给朝臣们一个错误的中庸君王的印象。

李穆的那些变革计划，其实宣仁皇帝自己也早有过想法的。可他便是有心锐意进取，执政却只奉行一个“稳”字，虽然知道那些变革势在必行，到底不愿意因此引来朝廷上下的震动。如今既然李穆主动提出愿意拿他的封地做个冒险试水的“先行官”，且还承诺每年上缴国库的税供不变，宣仁皇帝又何乐而不为。

因此，当刺史大人几次密告上京，说广陵王年幼胡闹时，宣仁皇帝只装聋作哑，默默做了李穆背后的靠山。

李穆从京城回来后，和那刺史商量的头一件事，便是计划拆掉城里那些如今已经令百姓怨声载道的坊墙，并且重新规划广陵城的道路，以解决城里日益拥堵的交通。

刺史听了，立时拿出那套“祖宗章法不可变”的陈词烂调来说事。

李穆则以当年大唐开国皇帝早年间定下的几条律法，因不适用又在晚年改掉的例子，反驳了刺史的反对。

这场官司打到京城，皇帝继续装聋作哑，朝臣则分作两派。那朝堂上的激烈争议还没下个定论，广陵刺史弹劾广陵王的奏折则已经递到了皇帝的龙案之上。

却原来，年少气盛的广陵王居然不等朝廷的旨意，就已经先行动了手。他命坊间百姓自己投票决定要不要拆墙。自然，早被这坊墙搞得没脾气的百姓们都是举双手双脚赞成的。于是广陵王便这么一纸公文下去，允许坊间百姓自行动手拆墙，甚至还允许百姓将那拆下的墙砖拿回家去自用——这一举措，不仅赢得百姓的一致赞许，还为他省下一应拆墙和处理老墙砖的花费。

当然，早知道刺史要告状的李穆也随着那弹劾奏折同时给朝廷递了一封自辨的奏章。不仅如此，他还派王府属官周昌进京代他自辨。

李穆于奏折中用了一句这一世里不存在的某大唐“明君”的名言：水能载舟亦能覆舟。

太子殿下在帮衬李穆自辩时也说了一句写在史书上传世后人的名言：百姓的意愿可疏不可堵。

这一年，太子不过十八岁，李穆更是刚满十七岁而已。能说出这样的话来，便可见他二人都是目光高远之辈。宣仁皇帝也好，朝臣也罢，都从这二位初生牛犊不怕虎的少年人身上看到了朝廷中兴的希望。

所以，最后的结果是，宣仁皇帝一纸诏书下来，不疼不痒地说了广陵王几句行事鲁莽。只说既然拆墙的事有争议，且还上报了朝廷，他就该先等朝廷的决断下来之后再动手，不该如此心急。至于被刺史牵扯到“祖宗家法”的拆坊墙一事，皇帝的诏书里竟是提都没提，就这么轻轻地放了过去。

这却不是皇帝放水的缘故，而是因为那拆坊墙之事，引得朝中两派人马一番争论，以至于到了最后，大家都不记得那初始的拆墙之事了，只记得那场争论的内容——这，便是后世称为“民意之争”的那场朝堂辨论了。