100第3页_我在清初的那些年清穿秦典_秦典

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天聪九年五月，皇太极派兵攻□□龙江的虎尔哈部。在此次的军事行动中，有个被招抚的部民穆克西

克讲述了他们部落一个关于“三仙女”的神话。

当时皇太极、代善、多尔衮、济尔哈朗、乌尤黛、胡湘湘等人坐在一起听他讲这个，穆克西克说：“我们世代都居住在布库里山下面的布儿湖里泊，传说在很久很久以前，曾有三个仙女来此地沐浴。她们的名字分别是恩古伦、正古伦、佛库伦。因为最小的那个仙女佛库伦将神鹊叼来的红果吞下，很久就怀孕生下了一个英雄，之后便诞生了我们的部落。”

这个时候大金已经有不同的民族融合进来，其中包括女真、蒙古、汉、朝鲜、锡伯、鄂温克、达斡尔等等。如果还是自称女真人肯定是不合适的。为了让每个人的认同感提高，皇太极开始为这个全新的团体构思一个更有凝聚力的族名。

在听到三仙女的故事之后，皇太极就觉得这个故事不就是说的他们吗？

他先是听取了汉官的建议，结合神鸟、仙女沐浴、产子这几个关键词，然后本土化，变成了属于他们大金国的起源。

他们的版本大概是：在诸申国里有个三姓地方，为了国王的位置，每天都打的你死我活，民不聊生。这件事被天上的玉帝看到了，就派一位天神下凡去当那里的国王。他来到布库里山下的布儿湖里泊，看到三位仙女洗澡，便是变出一颗红果将它放在最小的那个仙女的衣服上。小仙女洗完澡后发现红果，很是喜欢，

在把红果吃进肚子里后，小仙女竟然怀孕了。这个时候两位仙女告诉小仙女她怀孕是上天的旨意，等到她生下孩子之后再上天吧。之后就是小仙女把孩子生出来，抚养他长大之后，小仙女就告诉儿子说你没有父亲，母亲是三位仙女里最小的那个，名佛库伦。你叫爱新觉罗布库里也是天神下凡，是为诸申国而生的，去吧，去找那三姓的人吧。这个孩子来到了三姓的这个地方，被他们推选为贝勒，还把他们的妹妹嫁给他当妻子。从此他当上了这里的国王，再也没有战争。

看到了吧，老爱家也是会营销的，先是将爱新觉罗和神仙联系起来，将这个原本没有姓名的名字变成自己家族的先祖，布库里，逼格是不是立马就高了？

然后赋予神权，主打一个“天命”，告诉大家他们老爱家的祖先是天神派下来。

要知道那个时候动不动就是对天发誓，天对于当时的人们是多大的信仰啊，谁会拒绝天神，谁会逆天而行？

再加上这个时候皇太极已经获得了来自蒙古的传国玉玺，大金取代了蒙古帝国，这就说明他们大金和大明已经是平等的关系，而非之前的君臣关系。

当神话故事和政治放在一起，那力量无疑是巨大的。

这是官方给人的解释，实际呢，胡湘湘因为身处其中，是最容易知晓这个故事是如何诞生的。

当时几个人坐在一起讨论这个事，

首先是代善，他是越听越觉得不对劲，但又说不上来是因为什么。

后来找来会那个部落方言的人才知道，原来这小子是使用了精神胜利法啊，这故事纯粹就是为了讽刺皇太极的，什么孩子和父母洗澡，母亲怀孕跑了，留下父亲和孩子两个人，哪有什么有感而孕？而且这人还说自己生了两个儿子，其实就是把自己当成孩子父亲，而把皇太极和他那个所谓的先祖布库里当成自己的儿子。你说这是不是精神胜利法吧。

代善一琢磨这不行啊，得把这事告诉皇太极，不能让别人看了笑话。

可这个时候属于他们大金的神话都已经成型了，还向外面放话了，说还是不说？

犹豫再三的他便是找来胡湘湘，说：“君山，你看这事闹的，当时我们也没找人事先问问，愣是他说什么就说什么，现在闹笑话了不是？你说现在怎么办，是否制止大汗？”

胡湘湘：“大贝勒，这事您多虑了，大金的这个传说由来已久，和其他人的传说有什么关系呢？”

都特么的屎到□□了，还能再塞回去？

代善也是，这会儿撤回去就是打自己的脸。

精神胜利法就精神胜利法呗，你们大金把人家部落打败了，还不允许人家说几句啊。

大国得有包容心，让他说，由着他说。

代善一琢磨，也是，便说：“以后都是传的我们这个，也的确不用深究其他人嘴里说什么。”

……

胡

湘湘回到家，发现鳌拜正在院子里坐木工。