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第三百六十八章 内外兼修（第2页）

以上三步如果能够顺利实施，无论多么坚固的城市，都将陷入坐吃山空的巨大恐慌之中，最后也往往以守将投降而告终。

总之，因为军粮运输效率极其低下，给人造成了一种“打仗耗费粮草、不打仗就不耗粮”的刻板印象，而实际上，无论是攻是守，粮草都要消耗，吃饭问题也都是头等大事。“粮饷之道，胜败攸关”，这是战场上亘古不变的真理。

张迪乱军终究是草台班子，一鼓作气的攻城掠寨，胜利来的来快太轻易，之后便是各种“享受生活”。高举反旗对抗朝廷可不就是为了享乐嘛，今朝有酒今朝醉，哪来的长远大计？粮草问题根本就不是问题，大开常平仓便是。再者，“晋王”大军驾到，当地富绅得表示表示吧，要识趣，否则就不是犒军了，少不得来个“抄家问斩”。如此这般，军需暂时是不愁的，坐吃山空？不不不，那些个狗大户是韭菜，割完这茬割那茬，且有得薅一阵子呢。

总而言之，“晋王”账下缺乏守城能人，所谓“守城三法”根本就没用上，这就难怪官军掩杀过来势如破竹了。先前夺城有多快，溃败就有多快。

冯过作为“正方”后勤部长，调度指挥也算是井然有序，圆满的完成了任务。

此次征剿，非长距离跋涉，战事进展又极为顺利，事实上军需供给毫无压力。大军攻占汾阳后，自有本地乡绅犒军，之后一路平担过去亦是如此，真正耗费的军资其实很少。

如此一来，冯过还真的是够清闲的，“无所事事”到可以关注其它事，比如张迪去哪儿。

十八日大军开拔，冯过坐镇铜鞮，却是将“悬镜司”现有的十名探子分两人一组全撒了出去，冯一跟着宗泽，时迁则随着主力大军行动，每日都会有信息传送，他再一一汇总，作出相应的判断及部署。

传递情报信息的方式是信鸽。

现有传递信息的方式大致有飞鸽、烽火、火箭、手语、书信、旗帜、鼓号、狼烟等。

时下的信息传递方式以人力或畜力为载体。传递度慢，效果差，保密工作不能完全得到保证。只有官府的文书有专人快马传递。

烽火的燃气是表示国家战事的出现。在边境建造的烽火台，通常台上放置干柴，遇有敌情时则燃火以报警，通过山峰之间的烽火迅传达讯息；古有周幽王为博褒姒一笑，烽火戏诸侯而失信于天下，导致周朝衰败的典故。烽火主要是白日以燔烟作警，夜晚以火光作警。

骑马送信称为邮驿。商朝时就已经有了邮驿，周朝时进一步得到了完善。彼时的邮驿，在送信的大道上，每隔三、四里设有一个驿站，驿站中备有马匹，在送信过程中可以在站里换马换人，使官府的公文、信件能够一站接一站，不停地传递下去。秦始皇统一中国后，制订了详细的“邮政管理办法”竹简怎么捆扎、怎么加封泥盖印保密、怎么为邮驿人马供应粮草等都有明文规定。汉代还在这个基础上，规定每五里设置一邮，每十里设置一亭，每三十里设置一驿。驿站有专人管理，并饲养驿马。大定战争频繁，军事紧急文件很多，送信的人改由士兵担任，并出现了“急递铺”，设金牌、银牌、铜牌三种加急程度。送金牌文件的，一昼夜要连续跑五百里。每到一处驿站，换人、换马，接力传送。急递的驿马脖子上系有铜铃，白天响铃，晚上举火把，撞死人概不负责。

孔明灯，又叫天灯，俗称许愿灯，在古代多做军事用途。孔明灯是由三国时的诸葛孔明明的。当年，诸葛亮被司马懿围困在平阳，无法派兵出城求救。他算准风向，制成会飘的纸灯笼，系上求救的书信，后来果然顺利脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。

大昌时南方叛乱，史万岁孤军深入剿匪，那时没有快递公司，只好把战报放进竹筒里顺水而下。

此外，还有风筝传书、鸡毛信等多种手段。而一般老百姓使用最多的是托人捎带信件。“烽火连三月，家书抵万金。”

这其中，信鸽使用的频率最高。

飞鸽传书或鸿雁传书，将信件系在鸽子的脚上，然后传递给要传递的人。因为通信不方便，所以聪明的人利用鸽子会飞、飞得比较快、会辨认方向等多方面优点，驯化了鸽子，用以提高送信的度，通常来讲，鸟类本身会认识回家的路，就像倦鸟归巢一样。

“鸿雁传书”的典故出自“苏武牧羊”的故事汉武帝时，苏武出使匈奴，却被匈奴囚禁在北海无人区牧羊。后来两国和好，汉朝使节要求放苏武回去，但单于谎称苏武已经死了。

苏武的副使想出一计，让使节对单于讲“汉朝天子打猎时，射到一只大雁，雁腿上的信里写着苏武没死……”单于只好把苏武放回国。

此后，雁作为传递书信的使者常常出现在诗文中。“雁来音信无凭，路遥归梦难成。”甚至还用竹木制成雁的形状当做信封，中间夹着书信。也有的制成鱼的形状，并用“鱼素”、“双鲤”等代称书信。

信鸽驯养可是门技术活，时迁恰巧“略知一二”。

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