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“士农工商”,商人一直都是最底层。
不仅在大齐就算是在燕国和西番,商人的地位也一直不高。
在书院里,大哥哥和二哥哥也融入不进除了商人以外的圈子,就算大哥哥和二哥哥已经是才高八斗,也时常会受人排挤。
当初父亲母亲为我请先生的时候,也是屡屡碰壁,只有一个女先生毛遂自荐,她名号玄知。是取“玄之又玄,众妙之门”之意。
这句话出自李聃的《道德经》。
儿时读书,我曾问先生“为什么商人的地位如此之低?”
先生不答反而问我“姑娘觉得是为何?”
我思索一番开口说道“士农工商,士大夫既是为官者,若是没有文武官员为皇上出谋划策,稳定朝堂,震慑边疆那么就不会有所谓的皇权至上;而农就是粮食,粮食对一个国家的重要性有目共睹。一旦生战争,粮食就只能靠自身供应。粮食是国家的战略物资,是人民的生活必需品,粮库、国库的充足,对一个国家经济长期而稳定展有着重要的意义;工泛指工人、工匠,他们主要从事制作生产工具、器械,稳定民生。”
先生见我没有继续说下去,反问我道“那商呢?”
“世俗认定里,商人既没有像士一样的学问,也并不与农和工一样自己动手丰衣足食,而是靠赚取差价来谋得利润,是所谓’投机取巧‘之心术。”我说着却说不下去了。
我明白父亲的出类拔萃,也知道母亲的七窍玲珑,若是他们没有走上为商之路,今时今日也会不是这种情形。
先生见我欲言又止,她循循善诱地说道“我明白姑娘心中所想,可我接下来的话,是离经叛道之言。姑娘要听吗?”
我点点头“要的。”
先生坐在我身旁,温柔的抱住我,目光却看向远方“帝王一向推崇儒家文化,是因为在儒家文化里,阶级就是靠垄断性质分的。而商是最没有垄断能力的,钱是儒家文化里最无用的物品,纯纯的身外之物,甚至不受控制。对于农和工,商有可能加以剥削,但是在对于统治者的威胁上,商反而是最小的。”
我抬头看向玄知先生,她深邃的眸子里面看不见水的波澜“先生,你说的不全对。”
先生低头看我,温柔的笑着“姑娘有何高见?”
“商既然在最末,那就说明掌权者最忌惮的就是商人。‘天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往’,当时一个商人拥有绝对的金钱王国的时候,那就是掌权者的噩梦。士大夫有一套自己官冕堂皇的说法,而农民种地还要交粮食和赋税,工人靠技术和力气讨生活,只不过比农民好上一点点而已。所以不应该是士农工商,而应该是士商工农。”
先生听完我的话,点点头她没有否定我也没有肯定我,只说“千人千面,百人百性。世间能站在绝对角度看事的人少之又少,而凡人之间总是有利益纠葛。姑娘的心性已经是少见。”
我笑道“先生的才华亦是少见,先生不应该做先生,而应该做宰相才对。”
因着先生的缘故,道家的思想耳濡目染,《道德经》也是翻来覆去的看。
《道德经》的开篇所写“道,可道,非常道。名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”
这是老子对于“道”的描述。
所以由道开始,便有“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
后来我便主动要求先生教我《道德经》,先生对于我的要求很是诧异,但还是细心教导。
“《道德经》主题思想为‘道法自然’。‘大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。’天下有道,一切都自然而然。不标榜仁义,而自有仁义。等到以仁义相标榜,则意味着仁义已不复存在。”
母亲说我看事淡然也许是因为我更信道家多一点吧。
正月十五是江堰的上元节,父亲母亲带着我们去游玩,定的是近水楼的包间。
二姐姐一见是近水楼有些不悦,问道“爹爹,怎么不去云兮楼,那里风景多好,还能看见江。”
大姐姐说道“二妹妹,近水楼也很好的。”
母亲瞥了二姐姐一眼“今年江堰来了大人物,没订到云兮楼的包间,你们都别乱跑。”
我们都点了点头,进了包厢,父亲点了茶和糕点。
我就和三哥哥趴在了窗边看风景,长街上人挤人,有摆摊的商贩还有还有游行的花灯。
三哥哥问我“蔷儿,要不要下去转转?”
我想起来母亲的话摇摇头拒绝了三哥哥“母亲不是说江堰来了大人物吗?我们还是不要出去了。”
三哥哥说道“我们又不乱跑,就是在近水楼下面转转还不行吗?”
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