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第23章 赤伏符（第2页）

当时处境的刘秀可能并不知道，其实这几句谶语对他的未来算的是相当准确的。谶语的字面含义往往都是比较模糊的，但是这几句谶语的字面意思还是不难理解。

刘秀兵捕不道，就是说未来有一个叫刘秀的人要起兵捕杀那些不道之人；四夷云集龙斗野，这句话意思显然就是说叫刘秀的这个人四夷云集，真龙天子斗于野，应该当皇帝；四七之际火为主，四七为二十八，后世有人说这应了“云台二十八将”的二十八之数，是替刘秀打天下的那些功臣，也有一种说法是刘秀二十八岁起兵夺天下；火为主，当时的汉朝是火主命，刘氏兴起以火为主，意思比较模糊。

“刘秀当为天子……这刘秀指的是谁呀？”

“是当朝国师公刘秀吗？”

房间内又爆出一阵阵激烈的议论声，人们议论的焦点就是这个“刘秀”究竟指的是谁，而大多数人的思维逻辑都指向了一个人，当朝的国师公刘秀。

说起这位国师公刘秀，其实他本名不叫刘秀，而是叫刘歆，后来改名叫刘秀。这位刘歆为王莽篡汉称帝立下了汗马功劳，是王莽的亲信，当朝国师，位高权重，还是有名的学者和专家，很有名望。

刘歆集史学家、文学家、天文学家、数学家于一身，名着《山海经》的作者，后世甚至有人评价刘歆是孔子之后的最大人物，是学术界的大伟人。

而且，刘歆也是汉室宗亲，为汉高祖刘邦四弟楚王刘交的后裔，着名学者刘向之子。

对于当时人心思汉的百姓来说，这个“刘秀”当为天子，听上去的确像那么回事，一个位高权重的汉室宗亲，只要再前进一小步可不就是天子了吗？像！真像！

其实，刘歆跟蔡少公一样，也是一个专注于研究谶纬学的专家，而且他早就知道《赤伏符》里面有这么几句话，也深信“刘秀当为天子”的谶语。而且，刘歆就是为了应这几句谶语才改名叫刘秀的，他想当皇帝！

不过，刘歆改名为刘秀的原因对外宣称是这样，因为他的名字和汉哀帝刘欣的名字重音了，出于避讳，他才改名为刘秀，合情合理。至于真正改名的原因，只有刘歆自己心里明白。

其实说白了，刘歆开始研究谶纬学比蔡少公还要早，在这方面，他可是专家中的专家。而且，王莽篡汉，还是刘歆借助谶纬学帮了很大的忙……

在王莽的授意下，刘歆弄了很多图谶、符命之类的东西。比如，巴郡、扶风等地先后出现了要求王莽当皇帝的石牛、石文，还整了一个“三七之厄”一说。

（所谓“三七之厄”，是当时广为流传的一句话，说是西汉朝自高祖立国历经12帝21o年，气数已尽，该遭厄运。）

后来，王莽的心腹哀章仔细揣摩了王莽决心篡汉的心态之后，也学习刘歆来了这么一手，他精心伪造了一个铜柜，里面放上一份书简。书简的正面是“天帝行玺金匮图”，反面是“赤帝行玺传予黄帝金策书”，刻有高祖遗命“王莽当为天子”。

说来也可笑，王莽疯狂地利用谶语之说篡夺皇位，这才导致了后来谶语之说疯狂蔓延，尤其疯传的最厉害的一句就是这句“刘秀当为天子”，后来还有一句传的很疯，以后再说。

就在众人为了刘秀是谁的问题讨论激烈的时候，咱们的主人公刘秀突然哈哈大笑道“你们怎么知道谶语上说的这个‘刘秀’不是我呢？”

“哈哈哈……你？你也想当天子？”

“哈哈哈……你种地倒是种的不错，当个种地天子也可以。”

众人的目光纷纷向刘秀投了过来，在座的所有人几乎都哈哈大笑，乐的前仰后合，仿佛听到了一个天大的笑话。

的确，从农民到皇帝，即便之前出现过一个刘邦，依然没有人相信这种小概率神话。天子？天晓得！

其实，刘秀真的是跟大家在开玩笑，他完全不信蔡少公的这一套鬼话，既然来了，那就图个乐呵呗。

但是，刘秀没有觉的是，就在所有的人都冲着自己哈哈大笑时，包括自己的大哥刘演也在笑，邓晨却丝毫没笑，仅仅是心中暗自高兴，并且向刘秀投来了一种希亿的目光，那种目光就像是现了什么稀世珍宝一般，炽热，光亮，炯炯有神。

众人散场之后，刘演、刘秀和邓晨三人留了下来，刘演开始私下里表达了自己的想法，并询问蔡少公关于起兵时机的问题。结果，蔡少公给出的答案依然和那几句谶语有关。

蔡少公的意思是，刘秀兵捕不道……四七之际火为主……说的明明白白，叫刘秀的这个人，应该在二十八岁起兵，这样才能得天下，四七二十八！

刘演一想，自己的弟弟刚好就叫刘秀，今年二十六岁，意思就是再过两年，等二十八岁起兵……行吧，听蔡神仙的，等两年就等两年吧，权且忍耐一下吧！

刘演、刘秀、邓晨一行人走后，房间内只剩下蔡少公一个人了，蔡少公这才缓缓起身，转到后堂。这时，后堂有一名身穿深褐色道服，须雪白，手持白毛浮尘的老道士端坐在一个屁垫子上，闭目养神，一幅仙风道骨之态。

蔡少公凑上前去，在耳边轻声对老道士说“师父，刚才徒儿观察过了，刘秀说出那句‘你们怎么知道谶语中的刘秀不是我’时，在场的所有人当中只有邓晨一人没有笑。”

老道士听罢，手中的浮尘轻轻担了一下，眯着满是褶皱的双眼，嘴唇微微张合，意味深长地说道“将来能辅佐刘秀得天下者，必是此人。”

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