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第十八章 辩驳（第2页）

“苏格拉底不一定对他做了什么，而是有可能，他因苏格拉底而遭受了什么。”德拉科回答道，“如果算上战争，那因他而失去性命或者荣誉的人并不少。”

“可是那是更久远的事情了，朗普洛克勒那时甚至都没有出生。”欧多克索说，“就我的了解，在战争中，智术的较量并不能作为胜负的关键，在大规模战场中，一个个人的作用是有限的。阿基里斯和赫克托那样的人物，只能出现在故事中。”

“这也说明，大多数时候敌人可能并不知道具体是哪个人攻击了自己，也谈不上针对性的报复。”他接着说，“除非，是智术师或爱智者之间的私人对决。”

“私人对决，那就不是在战场上。”德拉科也服过兵役，因此十分同意欧多克索的话，“智术师作为间谍或奇兵出现是常见的，这时一对一的对决才有可能生。”

“不要忘了，雅典才是爱智者和智术师的大本营，雅典拥有的学校数量甚至过了斯巴达的所有盟邦学校的总和。”欧多克索接着他的话说下去，“这样推论，出现在战场上且拥有智术技艺的人是极少的，几十年前只会更少，毕竟那时连雅典都没有这么多智术学校。”

“那么……不是战场上的对手，而是私敌？”德拉科也想不到苏格拉底有哪个私敌。

“那个……我突然想到，”一直沉默的赫米阿斯突然举起了手，“不是说苏格拉底被审判时有三个原告吗？他们或被处死或被流放，是不是因苏格拉底而遭受最多不幸的人？”

“有一定道理。”欧多克索说，“我们也这样考虑过。而且，三个人及他们的家人对雅典城邦抱有仇恨也是正常的，毕竟对他们来说，审判苏格拉底是城邦的意志，最后受到惩罚的却是他们。”

“米勒托和安尼图斯都死了，他们的家人还在城里，没有掌握智术的痕迹。”他接着说，“被流放的是演说家吕空，他的死活我们不得而知。”

“演说家？说不定也是个智术师。”德拉科说道，“反正欧克里德认识他，先让他的人去探查一下吧。”

“咦？”阿里斯塔感觉到了一丝丝诡异的气氛，“为什么第欧根尼不是追踪的第一人选呢？”

“他说现在的他并不适合调查这个事件。”欧多克索看了看从刚才起就一直望着天的第欧根尼，并没有压低声音，“他的状态确实不好。”

第欧根尼就势坐在了廊柱边上，他双眼望天，旁若无人，口中还在喃喃自语着：

“到底有没有说谎呢？”

……

在欧多克索离开之后，亚里士多德等人回到自己的房间，刚一进门，赫米阿斯就问：“为什么在战场上智术的作用并不大呢？我还在想自己学习了这些技艺，以后回到自己的城邦可以大杀四方。”

“事实上，很多智术师确实是军队的领袖。”阿里斯塔卖弄着从学园的导师那里听来的知识，“比如高尔吉亚就是西西里岛上列翁提尼城的将军，他当初来雅典就是为了求援。但总体上，军队里的智术师并不多。”

“我想，这和城邦与智术师的关系有关。”亚里士多德思索了一下，说道，“欧多克索告诉我们，大多数城邦的市民因为智术师的技艺对他们有很大的畏惧，城邦的领导人们也是如此吧。假如自己手下的将领是自己无法掌控的，恐怕这个将领不会受到信任，更何况，智术师的技艺还多了一分出理解的范围，这更加可怕了。”

“城邦和学者，——包括智术师和哲学家，应该是处在一种矛盾的对立关系之中。”他说，“一方面，城邦希望利用智术，但另一方面，城邦又害怕智术失去控制。比如说，他们一方面十分尊重学园，另一方面却不愿意让学园的成员加入城邦的管理阶层。”

“不仅如此，强大的智术师或哲学家都会被排挤出城邦，比如，普罗泰戈拉或苏格拉底。”他说，“这就是大众的选择。”

“有道理啊！”阿里斯塔附和道，“所以柏拉图才说，一个正义的城邦，就是让哲学家成为王！”