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第九十七章小还丹（第2页）

“按照古代来说，大部分病因都能治，像天花，瘟疫这种大的疾病都可以治疗，像哪种从小体弱多病，母胎带出来的，还有身体缺陷问题都是治疗没用的。”

李斯：那十颗，也是不少了！羡慕！

房玄龄：这都可以称“神药”了！

岐伯：哈哈！老夫谢谢张姑娘了，我对这小还丹，还真想研究研究！

“我们再讲最后一位——岐伯，这一位是我们“华夏中医始祖”、“医圣”，他所在的时期更为久远，上古皇帝时期。”

“我们的中医有个别称为“岐黄之术”，岐伯当属要创始人。”

“岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名震一时的大夫。”

“黄帝时代已经有尊卑贵贱的划分，岐伯为黄帝之臣，后世却称“岐黄之术”，将其名列黄帝之前，而这种称法居然能一直沿用数千年，显然不合常规，以此理推论，《内经基本理论和思想方法的最初构建者是岐伯，《难经注疏、《皇汉医学均言，《内经乃“昔者岐伯以授黄帝”，肯定岐伯的创立之功。

“原始公社后期，游徙于黄河流域的各氏族部落，为原居于陕西的部落联盟领黄帝所统一，奠定了华夏族的历史基础。”

“这些氏族创造物质文化和精神文化，让后世之人更便利的交流、融化、整合，更是出现多项明创造，就如岐伯构建的《内经主要写的基本理论体系的必要条件，《易是畜牧转化到农业时代的精神产物，加上当时处于变革时期，故《易之思想多变。”

“岐伯承《易之哲学思想，吸收消化炎帝、神农以来的医学知识，加上自己的医学实践，又与同时代医家如雷公等探讨切磋，整合创新，形成了《内经的基本理论框架。由于已成体系，故岐伯的学说能代代相传，其传承脉络清晰可辨。”

“《黄帝内经以《易学哲学思想统领全书，阐明了阴阳五运六气说和脏腑经络说，包括了人的呼吸、循环、消化、神经系统及其相互关系。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、药物学以及治疗原则最经典的医学典籍，其内容涉及天文、历法、气象、地理、生物、农艺、哲学等方面的知识，是中国部内容丰富，影响深远的中医典籍。”

“岐伯也是创立中医针炙学理论和人体按摩学的第一人，看后面的朝代几乎都有《皇帝内经的身影出现。”

“还有著名的尝百草、辩药性总结临床经验，辩证施治创方剂，记载古代药物的制作《神农本草经，收药物365种，共记载植物、动物、矿物和酿造的饮料食品及少数化学制品等，因以草药居多，故有此称“神农尝百草”。”

“《黄帝内经云：“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，介绍的所有医书中，都有写道养生和饮食问题，主张治病要从病根着手治“未病”，治乱要从“乱”的源头治起，同时主张养生、摄生、益寿延年等理论。倡导饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳，起居有常，卫生合理等养生之道。”

“岐伯以人的生命即：生老病死为中心，研究了人的生命与天文、地理、周围环境、心理、历史等方面的辩证关系，集中体现于《黄帝内经一书中，是人的生命的百科全书。”

“岐伯第一部中医学术巨著《黄帝内经，构建奠定了中医学术理论基础，开创了中医学术理论体系。”

“岐伯一生“以医济世、以药救民”为中医学术，为人类健康、为社会展、为历史前进做出了卓越的贡献。”

“现放奖励四亩种植园，固体丹两颗，益寿丹两颗，小还丹十颗可以治疗一些小疾病，青霉素配方，现代医学工具一套，普陀银针一副。”

岐伯：不知道张姑娘，这小还丹治疗的小疾病是那些方面？

“按照古代来说，大部分病因都能治，像天花，瘟疫这种大的疾病都可以治疗，像哪种从小体弱多病，母胎带出来的，还有身体缺陷问题都是治疗没用的。”

李斯：那十颗，也是不少了！羡慕！

房玄龄：这都可以称“神药”了！

岐伯：哈哈！老夫谢谢张姑娘了，我对这小还丹，还真想研究研究！

“我们再讲最后一位——岐伯，这一位是我们“华夏中医始祖”、“医圣”，他所在的时期更为久远，上古皇帝时期。”

“我们的中医有个别称为“岐黄之术”，岐伯当属要创始人。”

“岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名震一时的大夫。”

“黄帝时代已经有尊卑贵贱的划分，岐伯为黄帝之臣，后世却称“岐黄之术”，将其名列黄帝之前，而这种称法居然能一直沿用数千年，显然不合常规，以此理推论，《内经基本理论和思想方法的最初构建者是岐伯，《难经注疏、《皇汉医学均言，《内经乃“昔者岐伯以授黄帝”，肯定岐伯的创立之功。

“原始公社后期，游徙于黄河流域的各氏族部落，为原居于陕西的部落联盟领黄帝所统一，奠定了华夏族的历史基础。”

“这些氏族创造物质文化和精神文化，让后世之人更便利的交流、融化、整合，更是出现多项明创造，就如岐伯构建的《内经主要写的基本理论体系的必要条件，《易是畜牧转化到农业时代的精神产物，加上当时处于变革时期，故《易之思想多变。”

“岐伯承《易之哲学思想，吸收消化炎帝、神农以来的医学知识，加上自己的医学实践，又与同时代医家如雷公等探讨切磋，整合创新，形成了《内经的基本理论框架。由于已成体系，故岐伯的学说能代代相传，其传承脉络清晰可辨。”

“《黄帝内经以《易学哲学思想统领全书，阐明了阴阳五运六气说和脏腑经络说，包括了人的呼吸、循环、消化、神经系统及其相互关系。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、药物学以及治疗原则最经典的医学典籍，其内容涉及天文、历法、气象、地理、生物、农艺、哲学等方面的知识，是中国部内容丰富，影响深远的中医典籍。”

“岐伯也是创立中医针炙学理论和人体按摩学的第一人，看后面的朝代几乎都有《皇帝内经的身影出现。”

“还有著名的尝百草、辩药性总结临床经验，辩证施治创方剂，记载古代药物的制作《神农本草经，收药物365种，共记载植物、动物、矿物和酿造的饮料食品及少数化学制品等，因以草药居多，故有此称“神农尝百草”。”

“《黄帝内经云：“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，介绍的所有医书中，都有写道养生和饮食问题，主张治病要从病根着手治“未病”，治乱要从“乱”的源头治起，同时主张养生、摄生、益寿延年等理论。倡导饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳，起居有常，卫生合理等养生之道。”

“岐伯以人的生命即：生老病死为中心，研究了人的生命与天文、地理、周围环境、心理、历史等方面的辩证关系，集中体现于《黄帝内经一书中，是人的生命的百科全书。”