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第九十七章小还丹(第2页)

“按照古代来说,大部分病因都能治,像天花,瘟疫这种大的疾病都可以治疗,像哪种从小体弱多病,母胎带出来的,还有身体缺陷问题都是治疗没用的。”

李斯:那十颗,也是不少了!羡慕!

房玄龄:这都可以称“神药”了!

岐伯:哈哈!老夫谢谢张姑娘了,我对这小还丹,还真想研究研究!

“我们再讲最后一位——岐伯,这一位是我们“华夏中医始祖”、“医圣”,他所在的时期更为久远,上古皇帝时期。”

“我们的中医有个别称为“岐黄之术”,岐伯当属要创始人。”

“岐伯从小善于思考,有远大的志向,喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。还懂音乐,会做乐器,测量日影,多才多艺,才智过人。后见许多百姓死于疾病,便立志学医,四处寻访良师益友,精于医术脉理,遂成为名震一时的大夫。”

“黄帝时代已经有尊卑贵贱的划分,岐伯为黄帝之臣,后世却称“岐黄之术”,将其名列黄帝之前,而这种称法居然能一直沿用数千年,显然不合常规,以此理推论,《内经基本理论和思想方法的最初构建者是岐伯,《难经注疏、《皇汉医学均言,《内经乃“昔者岐伯以授黄帝”,肯定岐伯的创立之功。

“原始公社后期,游徙于黄河流域的各氏族部落,为原居于陕西的部落联盟领黄帝所统一,奠定了华夏族的历史基础。”

“这些氏族创造物质文化和精神文化,让后世之人更便利的交流、融化、整合,更是出现多项明创造,就如岐伯构建的《内经主要写的基本理论体系的必要条件,《易是畜牧转化到农业时代的精神产物,加上当时处于变革时期,故《易之思想多变。”

“岐伯承《易之哲学思想,吸收消化炎帝、神农以来的医学知识,加上自己的医学实践,又与同时代医家如雷公等探讨切磋,整合创新,形成了《内经的基本理论框架。由于已成体系,故岐伯的学说能代代相传,其传承脉络清晰可辨。”

“《黄帝内经以《易学哲学思想统领全书,阐明了阴阳五运六气说和脏腑经络说,包括了人的呼吸、循环、消化、神经系统及其相互关系。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、药物学以及治疗原则最经典的医学典籍,其内容涉及天文、历法、气象、地理、生物、农艺、哲学等方面的知识,是中国部内容丰富,影响深远的中医典籍。”

“岐伯也是创立中医针炙学理论和人体按摩学的第一人,看后面的朝代几乎都有《皇帝内经的身影出现。”

“还有著名的尝百草、辩药性总结临床经验,辩证施治创方剂,记载古代药物的制作《神农本草经,收药物365种,共记载植物、动物、矿物和酿造的饮料食品及少数化学制品等,因以草药居多,故有此称“神农尝百草”。”

“《黄帝内经云:“不治已病治未病,不治已乱治未乱”,介绍的所有医书中,都有写道养生和饮食问题,主张治病要从病根着手治“未病”,治乱要从“乱”的源头治起,同时主张养生、摄生、益寿延年等理论。倡导饮食有节制,起居有规律,不妄事操劳,起居有常,卫生合理等养生之道。”

“岐伯以人的生命即:生老病死为中心,研究了人的生命与天文、地理、周围环境、心理、历史等方面的辩证关系,集中体现于《黄帝内经一书中,是人的生命的百科全书。”

“岐伯第一部中医学术巨著《黄帝内经,构建奠定了中医学术理论基础,开创了中医学术理论体系。”

“岐伯一生“以医济世、以药救民”为中医学术,为人类健康、为社会展、为历史前进做出了卓越的贡献。”

“现放奖励四亩种植园,固体丹两颗,益寿丹两颗,小还丹十颗可以治疗一些小疾病,青霉素配方,现代医学工具一套,普陀银针一副。”

岐伯:不知道张姑娘,这小还丹治疗的小疾病是那些方面?

“按照古代来说,大部分病因都能治,像天花,瘟疫这种大的疾病都可以治疗,像哪种从小体弱多病,母胎带出来的,还有身体缺陷问题都是治疗没用的。”

李斯:那十颗,也是不少了!羡慕!

房玄龄:这都可以称“神药”了!

岐伯:哈哈!老夫谢谢张姑娘了,我对这小还丹,还真想研究研究!

“我们再讲最后一位——岐伯,这一位是我们“华夏中医始祖”、“医圣”,他所在的时期更为久远,上古皇帝时期。”

“我们的中医有个别称为“岐黄之术”,岐伯当属要创始人。”

“岐伯从小善于思考,有远大的志向,喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。还懂音乐,会做乐器,测量日影,多才多艺,才智过人。后见许多百姓死于疾病,便立志学医,四处寻访良师益友,精于医术脉理,遂成为名震一时的大夫。”

“黄帝时代已经有尊卑贵贱的划分,岐伯为黄帝之臣,后世却称“岐黄之术”,将其名列黄帝之前,而这种称法居然能一直沿用数千年,显然不合常规,以此理推论,《内经基本理论和思想方法的最初构建者是岐伯,《难经注疏、《皇汉医学均言,《内经乃“昔者岐伯以授黄帝”,肯定岐伯的创立之功。

“原始公社后期,游徙于黄河流域的各氏族部落,为原居于陕西的部落联盟领黄帝所统一,奠定了华夏族的历史基础。”

“这些氏族创造物质文化和精神文化,让后世之人更便利的交流、融化、整合,更是出现多项明创造,就如岐伯构建的《内经主要写的基本理论体系的必要条件,《易是畜牧转化到农业时代的精神产物,加上当时处于变革时期,故《易之思想多变。”

“岐伯承《易之哲学思想,吸收消化炎帝、神农以来的医学知识,加上自己的医学实践,又与同时代医家如雷公等探讨切磋,整合创新,形成了《内经的基本理论框架。由于已成体系,故岐伯的学说能代代相传,其传承脉络清晰可辨。”

“《黄帝内经以《易学哲学思想统领全书,阐明了阴阳五运六气说和脏腑经络说,包括了人的呼吸、循环、消化、神经系统及其相互关系。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、药物学以及治疗原则最经典的医学典籍,其内容涉及天文、历法、气象、地理、生物、农艺、哲学等方面的知识,是中国部内容丰富,影响深远的中医典籍。”

“岐伯也是创立中医针炙学理论和人体按摩学的第一人,看后面的朝代几乎都有《皇帝内经的身影出现。”

“还有著名的尝百草、辩药性总结临床经验,辩证施治创方剂,记载古代药物的制作《神农本草经,收药物365种,共记载植物、动物、矿物和酿造的饮料食品及少数化学制品等,因以草药居多,故有此称“神农尝百草”。”

“《黄帝内经云:“不治已病治未病,不治已乱治未乱”,介绍的所有医书中,都有写道养生和饮食问题,主张治病要从病根着手治“未病”,治乱要从“乱”的源头治起,同时主张养生、摄生、益寿延年等理论。倡导饮食有节制,起居有规律,不妄事操劳,起居有常,卫生合理等养生之道。”

“岐伯以人的生命即:生老病死为中心,研究了人的生命与天文、地理、周围环境、心理、历史等方面的辩证关系,集中体现于《黄帝内经一书中,是人的生命的百科全书。”

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