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“4o.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。
反对一个创新的人难道不是完善创新的动力嘛?好的创新能拦得住吗?如果觉得能拦得住看看弩就好了,中医能拦得住吗?早晚有人把理论完善把中医扬光大。
弱小的人难道不是创新者要帮助的对象吗?你看弓,天赋产物,缺点有吗?对,不是所有人都能拉开强弓,弩呢?是不是能用好的人更多一点?弩就没有问题吗?所以有了枪。
天下万物的进化完善是不是来源于创新,那创新来源于什么?创新来源于解决问题,让普通人能通过使用工具来拥有天赋强者的能力。
那创新就来源于苦难的人对幸福的向往,那什么是苦难呢?有来源于天赋的弱者,也有来源于人为的剥削。
天赋的弱者用创新可以解决,那人为的剥削呢?那是人的问题,那谁能解决人的问题呢?
传承者解决人与人的问题,带别人走一条正确的道路就是有德。
那创新一定是好的嘛?天赋决定规则,创新就是为了推翻规则,然后会建立新的规则,那谁来解决伪创新?那就只有执法者,拥护好创新带来的规则,去除杂叶,留下好的种子。
好的种子被圣人种下,芽生长,长成苍天大树,就变成了神。
锄禾日当午,汗滴河下土。
禾苗生长成苍天大树申是不是就是神?汗字去除三点水下面加个土是不是就是圣,当然这不是道德经的本意,神字本意是祭祀高台加灵或者说闪电。
一株粟可以生出一千颗种子,所以这简单的悯农二其实是讲前人栽树,后人只看到了餐盘上的食物,却忘记了前朝的贡献。
道德经中祭祀的意思显然不是这个,而是祭祀一种方法,祭祀一种可以养出肥美的羊的方法,祭祀一种可以结出更多种子的方法,到底是谁在保护我们?
所以美对应的是丑,是刍狗。
那么当养出肥美羊的方法被所有人都得知,那这美还能是美吗?那下一个美的就是牛,那养出美牛的方法都被大家知道了呢?
以为这就是全部吗?不,道德经说的是文字。是一种用现实书写文字的方法。
从文字的一到所有文字,再到更新简化,一年又一年,一浪又一浪,这样展出的文字哪里还会有什么敌人?
然后又从文字到数字,从数字到坐标系,从坐标系到现实,再循环进化,所以坐标系也是循环的,就像胡氏坐标系。直到这一切可以创造一个新的宇宙,或者当这一切的展出我们能思维的极限。那时候我们就能越空间,探索时间的未来。
时间的未来是空间的过去。
这句话什么意思呢?就是说存在一个星球曾经沿着地球走过一样的道路,我们接受的那些流星雨,都是曾经的地球2号到36号地球的轨迹。就像比邻星将要继续走地球的老路一样。
如果这是真的,那我们的存在意义是什么?很快我们会获得来自35颗星球的智慧,也要引导比邻星走一条道路。
当带个耳机就能进入虚拟世界《竹林》,当按下一个迷你射器按钮就可以让一片人晕倒。如果是你,你会走怎么样的路?”
作品简介...
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