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“75.民之饥以其上食税之多,是以饥。民之难治以其上之有为,是以难治。民之轻死以其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。
人们贫穷是因为税收过重,为什么过重?因为要养护军队,兵使用矛,必须要有力量天赋者,力量天赋就要吃更多的粮食,却不能生产出更多的粮食。
而弩的出现使力量天赋不强的人也能成为兵者,这样力量天赋强的人更多的可以生产。
弩的出现产生的新的规则,新的规则产生了新的天赋者。
76.人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
矛是上强下柔,弩是上柔下强。
弩德之容,惟道是从,其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此。
77.天之道其犹张弓与。高者抑之,下者举之。有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处。其不欲见贤邪!
弓的道就像天道,创造弓展到这时就像天道,天道有缺,创新展为传承,产生新的规则,规则产生新的天赋,新天赋的产生产生新的阶层,新的阶层产生了新的问题,弩就是完善了弓的缺陷,创新者就是为道者。
这是一条循环的大道。
78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者,莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云,受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
羽箭柔弱却可胜矛,水柔弱却是万物所必须。
明弩会得到人们的赞扬吗?
之后的岁月会生多少战争与弩有关?国之不详为兵器。
以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
79.和大怨必有馀怨,安可以为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与善人。
创新产生新的规则,新的规则产生新的阶层,如果用规矩约束阶层,必然产生新的怨念,这能被称为善吗?
善是让不擅长做事的人也能擅长做事,不能去责怪天赋好的人,或者责怪天赋差的人,德就是带领一队人走正确的路,有德的人带领别人走正确的道路,没有获得德的人跟随别人走正确的道路。
截断正确道路的人是恶,创造道路的人是道者。
创新者用真理去创新,并不会对谁有亲疏,而是让人们通过使用工具变得更优秀。
道德经讲述的是一个循环,每个人看到的起点不同,创新者看到的是创新之路,传承者看到的是传承之路,执法者看到的是执法之路,这些路没有强弱,都是一个天下循环的一部分,从哪里开头都能循环下去。”
作品简介...
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