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“52.天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见其小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃。是为习常。
用弓箭,弩,枪来解释。
先有弓,既然知道弓,那就能明出弩,明出弩使弓更完善。这样展下去就有了枪。
如果要不去用天赋,不考虑别人的优点,终身不会变的力量强大。
如果只重注天赋,只帮助会做事的人,终身不会有突破规则的创新。
循环创新之道,就是看见问题,解决问题,解决问题出现新的问题,新的规则,解决新的问题,会终结旧的规则,产生新的规则,那么如何创新才能算是一条正确的道路?
历史上很多人都在探索这个问题。
这些人说的话,理解低了不行,显得自己境界低,没本事,理解高了可能好点。
好在道德经就是最高的书,理解成什么样子也不是很过分。
那就站在一个创新随手就来,懂得真理,懂得前后3ooo年展的角度来理解。还别说,有些东西真的就说的清楚了。
当然不是说道德经是穿越者,是说道德经能够达到人们思维的极限,导致没有人可以越他的思维。
但这也不是什么好事,这会导导致人们没有斗志,否则枪早就被明出来了。这或许就是道德经没有想到的。
当然就算理解了,也做不到,那怎么办?谁能熟知3ooo年科技展原理,把这些都自己创造出来,而不是学会。
所以人们就开始编故事,把重点变成虚假且感人的故事,认为总会有人去创新,一切都是自然而然的。
你看你用的文字不是别人创造的吗?你读的道德经不是别人创造的吗?等等吧。
把使用别人创新的权利变得一文不值。
当然也没法让别人尊重,因为为学日益,为道日损啊,学习别人的创新可能还能得到尊重,创造别人的创新能得到什么?
所以当你的创新被免费传播,当人们用你说的话被部分理解,反过来用于教育你的时候,你能和他多说什么?只能说要不要我来教你。
所以一切都变得不那么重要了,只要有人看到就好了,至于其他的就随缘吧。毕竟毁了一个时代的知识。除了和过去说声对不起,还能怎样?
53.使我介然有知,行於大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。
我就稍微懂一点点创新,什么才是好的创新呢?
好的大道容易推平一切。而人们总是随波逐流。
朝廷擅长去除的创新,田擅长荒芜的创新,仓库擅长虚空的创新,服饰擅长文采的创新,腰带适合利剑的创新,吃饱了还能再吃的创新,钱比货值钱的创新,这些都不是什么好创新。”
作品简介...
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