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第一百零一章 请恕在下眼拙（第1页）

事物的展规律到底是结果导向还是因果导向？还是因果循环导向？

因为如果你只是结果导向，便会限制多元化展，就像肤色。

黑色是极热的环境下产生的，白色是极冷的环境下产生的，棕色是因为在欧亚大6中，轻质稀土被风吹到亚洲，经过漫长的岁月，形成的一种伪装色。

各个人种都是单独进化，与环境有关，也与认知有关，人能认知并利用的环境才能成为进化的一部分。

然而结果导向会使人们相信人都是通过非洲迁徙而来的，然后编造一个大6漂移假说，而把事实上隔海相望的南北半球不同环境造就生物的不同视而不见。

据说古代有那么一个地方，两座山隔海相望，但生物却截然不同。

据说远古时代有些沙漠竟然是海洋。

其实一切都没有变化，一件事物在历史的进程中如果只生一次，那如何去总结规律？

正是因为在历史的进程中，一些事情只生了一次，所以才会有这样或者那样的理论，因为你无法证明它是对的，同样也无法证明它是错的，然而这些事情却成为论证别的理论的证据，那就过分了。

在历史的展中，是有规律的，有循环的，人们最终从循环中证明那些在历史上只出现一次的假说。

那么定理可以证明吗？用什么去证明呢？

古代有那么多的理论都是错的，但这些够了吗？是不是要找到一条正确的希望之路？

不管理论是否正确，但确实算作一种说法，总有人去相信，如果你去否定它，是不是应该提出一种更合理的解释，或者提供一个未来吧。

不能你断了别人的出路，然后不痛不痒的说了句你活该。

事实上也是这样，什么新理论，新思想通通不重要，重要的是你能让人们看到希望，哪怕这希望是错的，那也是希望，那也是活下去的意义。

古代有这样一种情况，就是169现象。据说那时有个老年人，当问到她169怎么算时就会陷入一种循环。

那么我们每个人的认知是否有极限？是不是当我们在寻找真理的路上也会遇到这种认知的局限？

所以道德经讲如果你有这种认知的局限，不如多听听那些创新者说了什么，然后把它记住。而不是因为自己的认知局限而去嘲笑他。

世界只需要轻轻挥动手臂，就可以改变。然而你却不是第一个挥动手臂的人。但如果想要持续的改变世界，就需要有人不停的挥动手臂。

不要去侵占创新者的位置，也不要去贬低自己平凡的身份。

你不选择创新而选择努力工作，没有人会怪你，但也请你对别人多一些理解。

这个世界不是苦难是创新者的师傅，也不是苦难者是创新者的师傅。

而是那些身在苦难却心中还有光明的思想才是创新者的师傅，才能诞生改变苦难的创新。

就是觉得可惜了，可惜人们在追逐梦想的同时，也失去了那双慧眼。

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