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第九十一章 七情六欲（第2页）

香欲是指对气味的欲望，能够影响个体的嗅觉需求和情感体验。

味欲则是对味道的欲望，能够影响个体的味觉需求和情感体验。

食欲来自于生，从呱呱坠地起，人就会吃，这是生长之需要。

性欲来自于死，从青春期后，人追逐异性，这是死亡之需要。

七情和六欲都是自然天性，是人生来就有的，是以应该顺应自然，不需要过度追求物质欲望，是以要抵制物欲，尊崇自然本性，不避讳，不逃避，亦不沉迷。

七情过度或缺乏调节都可能导致身体疾病的生，而六欲的平衡与调节也可以帮助维持身体的健康状态。

极于七情，则魂魄必有毁伤，神思不宁也；过分重六欲，则心必将困宥于身，不得解脱，元神混沌也。对公子羽来说，这些人都是魔念深重，也是俯可得的优质练手材料。

普通人尚且可做到由生理来控制一个人的心理，甚至有催眠师可以对人进行深度催眠，剖析人性。那么公子羽自然可以更进一步，当然也可以通过控制一个人的心理，来控制一个人的生理，进而彻底操控他人。

这就是神与神之间的互相交流，互相影响，吸引与被吸引，影响与被影响皆旨于此，种魔决中的种魔就是这个意思。

种魔是指有一种人很有魔力，能够引人入迷，让人难以抗拒。

顾名思义，修炼了种魔决以后，公子羽就拥有了这种引人入迷，让人无法抗拒的魔力，不是字面意思上的魔力，而是实实在在的一种力量，一种精神力量，意志力量，神秘玄奇的力量。

天生拥有种魔之人本来就少之又少，更何况还有谁能够专注于修炼种魔之力呢！

公子羽不得不承认，魔道就是奇诡无比，就算只是切入的修行之始也是如此离经叛道，一看就是魔道的做派。

若是成功地做到了种魔，那自是不必多说，被操控者生死皆在公子羽一念之中。这是成功了，那要是假如，不成功呢！或者说，反被他人种魔了呢！

神与神之间相互交流，吸引与被吸引，影响与被影响，这本就是相互的。我可以影响你，可以吸引你，自然也可以反过来被你吸引，被你影响。那么到时候，是不是就会呈现出完全相反的结果。

所谓善水者溺，玩火者焚，当是此理。

倘若是以为种魔决就是玩弄人心的功法，那可就大错特错了，因为种魔只是开始，是魔道的起点，魔种才是道果。

想要更近一步，成就真魔之种，便要降服魔念，尤其是人人都有的，得自欲神的本真欲念。只有降服了欲念，才不会被欲念所制，沦为最低等的欲魔。

主宰人所思，情感以及欲望的乃是识神，魔道修炼的便是识神，唯有这元神所出的后天识神，才是魔道所追求的本真自我，本心一也。

然而识神灵性极弱，常与高灵性的元神处于一种竞争与相互依存的关系。而恰恰欲神则是源自人本能，先天而生，是人之本性，为先天之本，也是元神的一部分体现。荀子说的人之初，性本恶，说的便是这欲神。

魔道伊始，便是要一步一步地夺取欲神这一步分的先天灵性，以识神控制欲神，侵蚀元神灵性，用于补充识神缺失的高能灵性。魔道的极端自我，放纵欲神，乃是为了自欲神中获取灵性，以求更进一步，而不是为了沦为欲念魔头。

说白了，魔道就是薅自身元神的羊毛，夺取无极界元神本体的高能灵性，以求他化自在，以神化魔，成就大自在天魔。

在位格上，天魔与天仙同等。

而仙道远离凡尘俗世，克制欲神。入门第一关难于登天，要灭绝识神，以元神直接挟制自身，追求逍遥自在，脱于世。

这其实也是一种炼化阳神念头的方式，其目的和魔道没什么区别，所以才说仙魔同道，一体两面。

只不过，魔道是离经叛道，追求的往往和仙道相反，入门易，成。然而往往行至半途，魔修便会失去本心，沦为外道魔头，霍乱天下，为人所齿，令人谈之色变。

道家认为魔从石，作磨。是以魔道本就是千劫万磨，方得始终。

仙魔同道，仙道亦要接受心魔的考验。灭绝识神，对仙道来说是入门定性功夫，不难。

可是对于欲神，仙道却只能克制，抵御，无法根除，无法拒绝。

谁说仙人没有欲念，其实仙人的欲念甚至会比魔的魔念更加的可怕，因为这欲念本就机乎等同于仙人的道果。

倘若是仙人真正能够做到无欲无求，那就几乎等同于化道而去了，此为仙道所不取也。