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有一家公司,总经理得到通知,要到日本去开会。他心里想,每次都我去,也让副总去一次吧。副总很开心呢,就说好好好。然后回家呢,就跟他的妻子,就跟他的女儿讲,我要去日本开会,你们要不要顺便跟我去玩玩。两个人也很开心,就请了假,然后三个人浩浩荡荡就到了东京。这一玩呢,玩的连开会都忘记了。那怎么办呢?等他想起的时候,人家会已经结束了。那只好硬着头皮回来啊?不然怎么办,你不能流亡在国外啊。
回来以后,他就考虑再三,我要不要讲实话。这个时候如果讲实话,那全公司都闹笑话。而且传出去,他根本自己只有低着个头回家了。所以他就想,我还是照领出差费。以后事情再说。然后总经理的儿子就知道了,就跟他爸爸讲,副总可以这样吗?如果我们不办他的话,那整个公司的风气都完了呢。爸爸,无论如何要叫法务部办他,起诉都可以,最起码三个罪名。第一个,耽误公务。第二个伪造文书。第三个冒领出差费。
总经理说我当然知道,我怎么不知道,但是我知道的事情你不知道。儿子说,那你又知道什么呢?他说我告诉你,你现在起诉他,法院怎么判是一回事。他一定被我们敌对的公司,高价把他挖走。挖走以后,他对我们公司很熟悉,他就专门针对我们搞出一些方案,把我们打垮。那你这几个钱你能够换得回来吗。再说,副总这么长期以来,对我们公司有这么多贡献,就算我放他慰劳假,招待他全家去玩,也不为过。何况这件事情,我想想自己也有错,我要他去开会,应该告诉他我想要什么,或者请他转达什么事,他就比较有责任感了。我没有,他一定认为说我是慰劳他的,那他当然趁机去玩一玩了。
儿子还说不行,要不然我们设法务部,我们设法务部干什么嘛,公司有法务部的。总经理说我们设法务部,是要提高我们自己的警觉,不要让人家有机会来讼我们。如果有我们提前把它调整,或者事先跟对方沟通,不要让人家有机会起诉我们,而不是说我们设法务部来诉别人。
这个副总啊,他回来以后啊,他心里很不安。其实从他在东京没有去参加会议,那时候他心就不安了。这怎么办呢,丢这个脸,对不起公司,对不起总经理,更对不起自己呀。所以他就开始想,我回去以后,我双管齐下。一方面暂时把出差费领过来,掩人耳目,我才能够平安。然后我就赶快去想,有什么办法可以对公司有特别贡献的,我弥补了以后,我再正式跟总经理讲,我犯的错误。你要怎么办,都可以。这才是中国人的想法。
然后他有了贡献以后,就去找总经理,说我去东京了,玩得昏了头了,连会都没有开。总经理假装不知道,他说那也没有关系啊,就当去玩了。他说那怎么行呢,这个传出去败坏公司的风气。所以我现在一定要辞职,我会退还差旅费。甚至于你要把我送法办,我都没法讲。总经理说你开玩笑,你对公司的贡献有谁赶得上,谁敢讲这句话,我叫他滚。
毕竟是总经理,姜是老的辣。但是你会觉得中国人,完全没有法律观念嘛,不是。各位再深一层,你为了法,你逼走了一个对公司很重要的人才,你得失如何。
这才是法家跟儒家不同的地方。老实讲我们读书人呢,老觉得法家就是法家,儒家就儒家。其实你读了易经以后应该知道,
儒家就是法家
法家就是儒家
孔子非常重视,制度,他非常重视,要有是非。但是他的说法跟法家不一样,法家一切依法。孔子说当然要依法,但是先决条件要
凭良心
立法的人要凭良心
司法法的人凭良心
执法的人凭良心
然后你才能够讲
依法
我们看看历史上的法家,最后都死的很惨。
你就知道
徒法不能以自行-《孟子·离娄上》
而且经常是作法自毙,想想还是儒家看得远一些。
讼卦是不是告诉我们永远不要打官司,那当然不可能了。因为有时候避免不了,你还是要打官司。所以还是要有法律心,还是要培养好的法官,还是要律师。
只不过整个卦完全看总经理,你看刚才那个事情呢,完全看总经理,你的观念正不正确。总经理在整个卦的位置就是九五。
···········讼
上九——————不当位
九五——————当位
九四——————不当位
六三——····——不当位
九二——————不当位
初六——····——不当位
各位去看讼卦六爻,只有九五是当位,其他五爻完全不当位。这是很有意思的,就说你讼,你必须要九五行得正,你知道怎么样去摆平。你知道什么样才是合理的,这话很重要
合理的不公平
我们所追求的是合理的不公平。不是现在一般人所讲的公平。
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